しばらくすると、百(🥌)姓の集會(huì )らしい(Ⓜ)、(🚝)變(🕍)な人いきれの臭(chòu )氣(qì )でムンとした(👷)。
(👷)源吉は年寄つた母(mǔ )親の(➰)後(💣)(hòu )姿を見(jiàn )てゐた(🧦)。白髮の交(💅)(jiāo )つてゐるゴミの一杯(bē(🔹)i )くつついてゐるモシヤ(🚐)/\した髮の下(xià )から、皮だけたる(🤫)んだ、生(😼)氣(💖)(qì(🐶) )ない(🏠)首筋が見え(🔼)た。肩が(🍑)すつかり前(🌕)(qián )こゞみにな(👃)つ(👟)て(🔼)、腰も(🏮)まがつてゐた(🌬)。帶(🎸)の代りにヒモをしめてゐ(🗻)た。身體全體(tǐ )がまるで握(wò(🧣) )り(🌑)拳位(wèi )にし(👯)か見(⬅)え(📑)なかつた。源吉は(🈺)今(jīn )更、氣(⚾)付(fù(🐞) )いた(🎴)や(🌱)うに(💓)、「年寄(🎴)つ(📲)たなア!」さ(🚪)う、(💪)思(📐)つた(💥)。
源(🐐)吉(🕉)達は(⏫)、もう雪も固ま(🍍)つ(🚑)たの(🗾)で、山へ入る(🗼)時期(qī )だつたけれども、この方(🌌)が片付くまで行けなかつた。それ(📮)に(🌺)今(🎣)では皆、そん(🥏)な(🐁)處でない(🍲)、と思(sī )ふ(📬)ほど(😕)、(🛍)興奮し(🤴)て(😑)ゐた。石山の家に寄り合つて、色(🍧)々の(🚓)話をきい(🐥)たりして(💳)ゐるうちに(🤚)、殊に若い百(bǎi )姓(🚇)な(🍰)どは、「地主(🛶)つて不(🐨)(bú(🦀) )埓(liě )だ!」さう(🥁)いふ理(💽)窟(📕)の根(🐋)據が分(🏝)つてくるのが出て(🗄)きた。始め「さうか(🐦)なア」と(🕦)思つて、(🍭)フ(🔺)ラ/(🏺)\した氣持の(🦐)ものが、「(😅)野郎奴」などと云つ(〽)てき(🗽)た。澤山集(jí )ること(〽)があると、校(⏫)長先生は、手振(🌥)りや、身振りま(⌚)でして(🏃)、「佐倉宗五郎(💊)」(🎂)や「磔(🎎)茂(mào )左(🚍)衞(wèi )門」などの義(🦓)民(mí(🥒)n )傳(🔽)を話し(📰)て(⏱)きかせた。それが、處が、(😲)理(😦)窟なしに(👰)百(😑)姓(🎧)の頑固な岩(yán )ツこ(😷)ろの(🚀)や(⛄)うな胸(🍣)の(🌺)すき間々々(🏷)から、にじみ入つて行つた(🙊)。それか(🍱)ら、笑談(🥙)(tán )のや(🏸)う(🚒)に、「(🐺)北海道の宗五郎(láng )」とい(🚹)ふ奴が(🍉)、(🈶)何處(🍬)かから一人(rén )位(📳)は出たつ(💮)て惡(🚰)くな(🎤)いだら(⬛)うさ(🥥)、と云(yún )つた。す(💛)る(🐪)と、朴訥な百姓は、眞面目に(🤼)、考へこんだ。
「馬鹿(🗨)こけツ(🤸)!」
(🗒)あとで、(😬)母(mǔ )は(❕)とう/\その晩のこと(🧢)を云ふと、(🗃)
――駄(💭)(duò )目だ、駄(duò )目だ、駄目(mù(❌) )かも知れない、源吉は(🤓)さう考(kǎo )へた。然(👊)し、えツ、口(🧣)惜しい(🥢)、「覺えてろ!」(🕔)源(yuá(🚪)n )吉は齒をギ(⛺)リ/\かんだ。彼(bǐ(🔄) )は何(🥋)かに醉拂つたやうに、(🏺)夢中に(🤒)なつてゐた。
源吉(🐌)(jí )は年寄つた母親の後姿を見(🌼)てゐた。白髮の交(🛫)つてゐるゴミの(🏋)一杯く(✅)つつ(📃)いてゐるモシヤ/(⏪)\した髮(fà )の(🛢)下から、(🥑)皮(pí )だけたるん(💸)だ、(🙁)生(⭕)氣(qì )ない首筋が見(🎑)えた(🎏)。肩がすつかり前こゞみになつて、(🏯)腰もまがつてゐ(🐈)た。帶の代り(📂)にヒモをしめてゐた(🈹)。身(🍘)(shēn )體(🍢)全(🌑)體がまるで握(⌛)り(🌬)拳(🥐)位(🍖)にしか見(jiàn )えなかつた。源吉は今更(gèng )、(🕹)氣付いたやうに、「(🔞)年寄(🍕)つたなア!」さう、思(sī(💛) )つた。
源(🔇)(yuán )吉(❣)は然し、やつぱり外の百姓達と同(👜)じやうに、さういふこと(🚀)を、(🏯)たゞぼんやり考へてゐ(🦐)た((👓)――考へてゐた(🅿)とは云(🏒)へない程(🏆)度(dù )であつたが(🦐))が、そのぼ(🔔)んやりした考へ?(🤮) (😔)が、(✖)今(jīn )度は、源吉自身の(🏳)經驗で、少しづゝ形をとつてきた。そし(🍂)てそのことが、もう一歩(bù(🈸) )思ひ切つた跳(🚶)(tiào )進をし(🌹)たのは(🏏)、(🐗)校(xiào )長(zhǎng )先生(shēng )の話したことで(😭)ある(🗺)やうだつ(🍝)た。こんな簡單(dān )な、分(fèn )りきつたことを、然し百姓は一生がかりで分つた(🎟)、(🤙)或ひは(🔗)分らずに終ふことさへあつた(🏡)。分らずに(🔇)終(zhōng )ふこ(🌱)とが、かへつて多かつた。
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