行かりゃせぬ。
「(🕤)私(sī )の(🏍)足(🔵)を(📢)出(📺)して(🛠)見るがい(📎)い。私の手(shǒu )を出(🍛)し(🍓)て(⤵)見るが(🚼)い(⌚)い。詩(☝)経(jīng )に、
○ 四(sì )十づら、五十づら(🤝)をさげ、先輩顔をし(🏞)て孔(kǒng )子の(🗂)前に並(🏨)んでいた門(🗻)人たちは、(🍺)どんな顔(yá )をした(📚)であろう。
「(👗)惜(xī )しい人物だった。私は彼(bǐ )が進んで(🐧)いるところは見たが、彼(👂)が止ま(🌨)って(🚒)いるとこ(❕)ろを(🚃)見たことがなかったのだ。」(🙌)
かように(👪)解することに(🕳)よつて、本章の前段と後段(🐉)(duàn )との関(wān )係(🏆)が、はじめて(🥜)明瞭(🌩)になるであ(🏗)ろう。これは、(⛄)私一個(gè )の見解で(🐘)あ(🚒)るが、決(jué(🛬) )して無謀な言(yán )ではない(📕)と思(😩)う。聖(shèng )人(🚢)・君子・善(shàn )人の三(🏣)語を、単な(🍖)る人(☝)物(🎡)の(🛫)段階(🍟)と見(jiàn )た(💖)だ(💱)けで(📂)は(⛴)、本章の意(yì )味が的(🏍)確(què )に捉えら(📷)れないだけでなく(🔦)、論(😷)語全(quán )体の意(🚃)味があいまいになるので(🦀)は(🚿)あるまいか。
先(🎐)師に絶(jué )無といえるものが四(♏)つあった。それは、独善、執(🛺)(zhí )着、固(🕌)(gù )陋、利己で(😀)あ(💍)る(👉)。
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