ただ、組織に関する(🅾)ことで、室(🤘)編成(🌒)の(🌈)ほかに、生活内容(🏐)の面から、い(🚻)ろい(🎀)ろの部が設けてあり、全(quán )員が(🦗)期間(jiān )中に、(🙏)一(🐌)度(✅)は(🌰)どの部(🎋)の(🚀)仕(🥝)(shì(🤒) )事(shì )も体験す(⬛)るという仕組(zǔ(🥠) )みにな(🚔)っ(⛪)ていたので(🔳)、(⤵)そ(🐨)の運営(🌷)の方(🤤)法や、(♉)人(rén )員(🏇)(yuán )の割り(🌨)当てな(🏒)どに(🔴)ついて、いろいろの質問が出(chū(🚟) )、その(🚷)説明に大部分(📥)の時(shí(🥁) )間がついやされたのであった。
朝倉夫(📉)(fū )人は、(🐅)行事をおわっ(🗽)て空(kōng )林庵に(🐺)引き(🦋)あげる(🚭)ま(📒)えに、わざわざ次郎の室(⛄)にや(🥌)って来(lá(🥥)i )て、し(🛰)ば(📌)らく話しこん(🕤)だ。そ(⬆)の話の中に(🗣)こんな言葉も(⚪)あった。
「そう(🗾)かもしれないね。……それで、べつにこれ(👡)ま(🍪)でと大し(👊)て変(🍢)わったことも(🙀)なかったんだね。」(🆙)
(⛱)この妙音をつき(🅾)だし(🐆)た小僧こそは、実(🌮)に、後(🈴)年の森田悟由(🦌)ごゆう禅師(🔏)ぜ(🥊)ん(🛢)じだったそうである。
静坐(zuò )は十分足(😙)らずで終わった。
次郎(🏀)は、朝(🛍)倉先(xiān )生が(🐚)、開塾(⤴)最初の朝(📘)の訓話(huà )く(🔆)んわで、こ(😬)れほど激はげしい(👡)言(yán )葉をつか(🚒)って、真正(👻)面(miàn )から(⚓)塾(shú(🈷) )生(shēng )たちに非(fē(🔷)i )難をあびせか(🥛)けた(👙)のを、(🥌)これ(🏷)までにきいた覚(🔍)えが(🎩)な(🤴)かった。か(🔅)れ(🏹)は、まだあ(😅)とに残されてい(🏝)る(🔏)自分(fè(🦅)n )への非難が、どんな言葉で表(biǎo )現(xiàn )されるかを、身がちぢまる思いで待(dài )って(🍤)いた。
「気が(🔋)つい(🗡)て(😿)いるなら、すぐそう言っ(🍙)てくれた(🦖)らよかりそう(😡)な(😪)もの(🍛)だ」と、(🍍)そんな不平を(🌅)も(🐶)らすものも(🆙)あった。また中に(📝)は、(👩)「先生は要(⛱)(yào )す(🥚)るに指導(dǎo )者でなくて批評家だ」などと、した(🛥)り顔(🕸)に言(🔟)うもの(🎲)もあ(📘)っ(🎍)た(🐠)。しかし日が(😄)たつ(🐞)につれて、しだいにかれらの間に取(qǔ )りかわされ(⛑)出したのは、「ひま(🙊)な(😟)ようで、い(🤐)やに忙(máng )い(📠)そがし(💝)い(👹)」とか、(📯)「し(🎎)ま(🏖)りがないよう(🖕)で、変にきびし(📜)い」とか、そういったちぐはぐな(🐒)気(🧖)持(chí )ち(🥗)をあらわす言葉(yè )だった。
「しかし、(💨)ぼくから先生に(🏉)そう(💲)申しておいたんじゃありま(🚓)せん(🎭)か(🍒)。」
「(🈵)いや、そう(🚹)ではあるまい。世の常(🛸)(cháng )の心(📊)で(👔)は、ああ(⛔)はつけるもので(📁)は(🧛)ない。わしの耳には、その(👦)ま(⬜)ま仏(✒)界(👢)ぶつかいの妙(🧕)音(🔶)みょ(🔼)うおんともき(😠)こえたのじゃ。鐘を(⬅)つく(🧤)なら、あのよ(🤽)うにつきたいものじゃのう(🔹)。何(👇)も遠慮えんりょ(➕)することはない。みんなの心得にもなることじゃ。かく(🔡)さ(✏)ず、そなたの気持ちを(🍛)きか(🎉)せては(😺)くれま(🏭)いか。」(⛹)
「つぎは(🚵)、そ(🚍)ろそ(🥃)ろ県会議(🔪)員(yuán )というところかね(🏏)。」
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