「(🎽)皆をけしかけ(🍺)たつて白状する(🥓)んだ!」(📸)
(🏊)雜(zá(💬) )木林は、(🔕)誰か(🆎)ゞ(🕓)ワザとにやつてゐるやうなかん高い悲(bēi )鳴をあげて(🚣)、(🖨)ゆれてゐた。それが(🍯)終(zhōng )ると、その雪を(🆑)お伴(bàn )にしてゐる風が、うなりをあげて、(🕜)平野(🐨)(yě )の中心の方(🆕)へ、たゝきつけるや(🐷)うな勢ひで(🚥)、移つ(🤸)てゆくのが分(fèn )つた。が、すぐその(➗)後か(🌲)ら(🧙)、もつと強(🕣)(qiá(🍙)ng )いの(🎬)が追(🐊)ひかけ(📯)てきた。源(✊)(yuán )吉(❓)(jí )の前(🍭)(qián )をゆ(🕙)く(⏭)馬(📂)橇の横で、(🏯)吹(chuī )雪が龍卷のや(👤)うに大(dà )きな物(🗳)(wù )凄い渦卷をつくり、それが見てゐる(😏)うちに、大理石のや(🈯)うな圓筒形(🤕)(xíng )のまゝ、別な方(🏳)か(🎵)らの強(🔭)(qiáng )風と一(🎩)緒になつ(💤)て、馬(👴)橇を乘り越して行つ(✖)た。と(🚖)、その百姓がかぶつてゐ(🤡)た(🏟)む(🏾)し(⬛)ろが、いき(🎭)なり剥ぎ(🚇)とられて、空高くに舞上つ(🏌)てしまつた。風は自由(📳)氣まゝに、そして益※(二の字点、(📟)1-2-22)強くなつて行つた(🥊)。
「お母アから(🐐)きいてみ(🌾)ればえ(🚺)ゝさ。」
(📠)源吉(📒)達は、(🤗)も(☔)う雪も固まつたので、(🌲)山へ入(🌓)る時(shí(❣) )期(qī )だ(🏯)つ(👎)たけ(📡)れども、この方が(🚢)片付くまで行(háng )けなかつ(😭)た。そ(🍝)れに今では皆、そんな(💕)處でな(👤)い、と思(🐖)(sī )ふほど、興奮してゐた。石山の(🧢)家に寄(jì )り合つて、(🐄)色々(😜)の話をきいたりしてゐる(🏣)うちに(😾)、(🥇)殊(shū )に若い百姓な(🛣)ど(👙)は、「地(😧)主つ(🆖)て不(👑)埓だ!」さういふ(🀄)理(👸)窟の(🎨)根據(jù )が(⛄)分つ(🏣)てく(💜)るのが出てきた。始(shǐ )め(🏣)「さうか(🏐)なア」と思つ(📬)て、(🍊)フ(🧀)ラ(💼)/\した氣(😆)(qì )持(🎱)のも(⚓)のが、「野郎奴」などと云つてきた。澤山集る(🐙)ことがあると、校(xiào )長先生(⏸)は、手(shǒu )振りや、身(🏊)振(zhè(📭)n )りまでして(💧)、「佐倉宗五(📬)郎」や「磔茂(mà(🤷)o )左衞門(😝)」など(🥫)の義民傳を(🎪)話してきかせた。それが(🔀)、(♿)處(chù(💈) )が(🖤)、理窟な(🆓)しに百姓(🍣)の頑固な岩ツころのやう(💗)な胸(🦌)のすき間(🍍)々々から、(💢)にじ(⛄)み入つ(📁)て(🚺)行(🖤)つた。それから、(⭕)笑(🔓)談(tán )のやうに、「北海(🐊)道(dà(🈷)o )の宗五郎(láng )」(🏚)といふ奴が、(🔣)何處かか(🍀)ら一人(rén )位(wèi )は出(chū )たつて惡(♎)(è )くないだらうさ、と云(💑)(yú(🌍)n )つた。す(🎵)る(✅)と、朴訥(🖖)な百姓は、眞(zhēn )面目(🚎)に、考へ(🚫)こんだ。
(🏧)母(mǔ(👠) )親はまだ、とぎれ、(🗓)と(💋)ぎれ(⭕)に(💟)く(👖)ど/\云つた。
(🔭)誰もなかつた。
一(👥)人の方(fāng )の嬶が(💐)、それ(🧕)から淫賣をやつて子供(gòng )を育(yù )てゝゐる(🚩)といふ評判をきい(🐁)た。
「赤(🏼)(chì )子(zǐ )あか(👴)、んで墮おりたの(🛶)か?」と、ひよいときいた。
「(📦)お前(qián )え(🥂)達のやることツたらそつ(🖊)たらごとだ(🖋)。」
(🐑)然し二(😩)分(🍺)もしない(🎗)で、歸つ(🤡)てき(🛶)た。醉つた(🗼)眼をすゑて。土間に立つ(➿)てゐ(🕧)た(🍲)。それか(🤧)ら表(biǎo )の(🧜)方(🚄)(fāng )を一寸見た。そして、(🚾)何か(🔲)考へ惑つてゐ(🍹)た。が、(🈁)チエツ(🔱)! (😮)と舌打(🚱)ちすると、家へ上(shàng )つ(🌳)た。源吉(jí )はす(🌑)ぐ(💠)、(🔽)押(yā )入れから、垢でベト/\に(🍏)なつた丹前をとり出して、それを頭からか(🏦)ぶ(💜)ると、寢てしまつた。由(🚯)は、(🍐)隅(yú )の方で(😣)、さ(🍑)う(👿)いふ兄(🈯)を、(📵)半ば恐れながら、然(🚞)しじいと見てゐ(🛣)た。
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