二六(💖)(一七三)
○ 老子(zǐ(🏟) )に「善(shàn )行轍(🦉)迹無し(🦑)」とあ(🤺)る(🏸)が、至徳の境地(💃)(dì )について(🐙)は、老子(zǐ )も孔(kǒ(⏰)ng )子も同(👬)一であるのが(⬇)面白(😬)い。
「何か一つ話(🕊)し(✌)てやると、つぎからつぎへと(💾)精進し(🐄)て行くのは(🎁)囘かいだ(✅)け(🌂)かな。」
○ 孟(🕳)敬(🚓)子==(🐠)魯の(🦓)大夫、仲孫(sūn )氏、名(😸)は捷。武(wǔ )伯の子。「子」は敬語。
「楽師の摯しがはじめて演奏した(🤠)時(shí )にき(😋)いた関雎かん(🤓)しょ(🔫)の終(zhō(🌮)ng )曲は、洋(yá(🍧)ng )々と(🤘)して耳(ě(📐)r )にみちあふれ(🗺)る感が(👯)あったのだが(💪)――」
○ 唐・虞==堯は陶唐氏(🚦)、舜は有(👂)虞氏なる(🧗)故(❗)、堯・舜(🌵)の時代を唐(🥝)・虞の時(shí )代という。
二(二〇七)(🍻)
すると(💁)、公西(xī(🚘) )華こうせい(😵)か(🔦)がいっ(🔱)た。――(💟)
○ 本(🐹)章は(🍻)「由(yóu )らしむ(🚅)べ(🔆)し(🕔)、(〽)知(🏼)らしむべ(👽)から(😚)ず」とい(🎳)う言(yán )葉で(♿)広く流布され(🛄)、秘密(mì )専(zhuān )制政(zhèng )治の(🤴)代表(⛺)的表現であるかの如く解釈されてい(💖)るが、こ(📁)れ(⛵)は原文(wén )の(🎺)「可」「(🛄)不可(kě )」を「可能(🍿)」「不(🙀)可(🚓)(kě )能」の(❌)意(🐼)味(wèi )にとらないで、(🥗)「命(🚡)(mìng )令(lìng )」「禁止」の意(🀄)(yì )味(🎭)にとつたため(🙈)の誤(wù )りだと(🕡)私(sī )は思う。第一、孔(😹)子(👇)ほど教(jiāo )えて(🐋)倦(juàn )まな(📰)か(⛩)つ(🍞)た人が、民(👼)衆の知(🕰)的理解を自(zì )ら(😅)進ん(🥋)で(🏃)禁止(🐾)しよう(♋)とする(🏏)道理はない。む(🤤)しろ、知的理(🕵)解を求(qiú )めて容(róng )易(🚑)に(🏬)得ら(🔇)れない現実を知り、(🎊)それを歎きつつ、その体験に基いて、いよい(👏)よ(⭐)徳(dé )治主義の信念(niàn )を(💐)固め(🎪)た言葉として受(shòu )取(🛂)る(📋)べきであ(🐶)る。
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