子罕し(🛣)かん第九(jiǔ )
○ 老子に「善(🏹)行轍(🤦)(zhé(💉) )迹無(🏼)し」とあるが、至(🍹)徳(📟)の境(jìng )地については、老子(📕)も孔子(🐟)も(😡)同(tóng )一であ(😖)る(🐲)のが面白い。
「ぜい(🕙)たくな人は(🔢)不遜(xù(❇)n )に(💊)なりがちだし、(📿)儉(🔫)約(🐎)な人は窮屈(🔍)になり(🔰)がちだが(🌬)、ど(🕊)ちら(🅿)を選(xuǎn )ぶ(👫)かというと(🐉)、不遜であるよりは、まだしも窮(qióng )屈な(🕒)方がいい。」
○ 子(zǐ )路は孔子がか(📅)つて大(dà )夫の職にあつた(🚃)ので、それにふさわしい禮(📑)をもつ(🚖)て葬儀を行(háng )いたかつた(🧛)のであろう。師(shī )匠思いの、出過ぎた、しか(😟)も病中に葬(⛓)式(shì )の(🏘)ことまで考える(🚍)ような先(xiān )走つた、稚気愛すべ(🤕)き子路の性格(gé )と、それに対する孔子の烈しい(🎶)、し(🔙)かもし(📎)み(⚪)じみ(💃)とした訓(✉)戒とが対照されて面白い。
○(🐶) 孝(xiào )経(🥄)に(🚃)よる(🧐)と、曾子(zǐ(🏂) )は孔(⏲)子に「身(shēn )体(🔛)髪(fā )膚これ(🛅)を(🌅)父母に受く、敢(gǎ(🐯)n )て毀傷(shā(🖐)ng )せざ(💦)るは(🥋)孝の始(👄)な(🛐)り(👜)」とい(🚞)う教(jiāo )えを(🕢)うけている。曾子(📲)は、それで(🔂)、手(⛄)や足(🕷)に傷(shāng )のないの(🦃)を喜んだことはいうまでもないが、しか(🐳)し、単(🎈)に身(🌧)体(🤮)のこ(🔠)と(🖇)だけ(😩)を問(wèn )題(tí(🈯) )にしていたの(🍳)でないこ(👌)と(😏)も無(✔)(wú )論で(🕓)ある。
二三(二二八)
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