○ (🕷)本章は「由ら(🐒)しむべ(🎊)し、知らしむべからず(🅱)」とい(💐)う言(yán )葉で広く流布され、(🤔)秘密専(🤟)制政(zhèng )治の(💩)代表的表(biǎo )現であるかの如く解(🥡)(jiě )釈(🕴)され(💖)ているが(🍯)、これ(😂)は原(yuán )文(🐛)の「可」「不可(🔌)」を「可能」「不可能」の意(yì )味(wèi )にとらないで、「命(🖕)令(👤)」(🏢)「禁(🌜)止」の意(⚾)味にとつ(❔)たた(🔬)めの誤りだと私は思(sī )う。第(dì )一(🖕)、(🔌)孔子ほど教え(🗂)て倦(juà(🎶)n )まな(⛵)かつた人(rén )が、民衆の(🏂)知(📗)的理解を(💋)自(zì )ら進んで(🛥)禁止し(🎁)ようとする道(💤)(dào )理はない。む(💁)しろ、知的理解を求め(🕍)て容(🏬)易に得(🕹)られ(🚙)ない現実を知り、それ(🕴)を(🤫)歎きつつ、その体験に基いて、(📗)いよいよ徳(🤒)(dé )治主義の信念を(🌮)固めた言葉と(🥦)して受取る(🕶)べ(🍥)きである。
○ 牢==孔子の門(🍸)(mén )人。姓(🕢)は琴(qín )((🕦)きん)(🏙)、(👺)字は子開(kāi )(し(🥘)かい)、又(😦)は子張(zhā(🦍)ng )(しちよ(🔱)う)(🛐)。
(🤢)すると(💏)、先師がいわれた(❔)。――
する(🏌)と、(💢)先師がいわれた。――
○ 孔子が(🧞)昭公(⏳)(gōng )は礼を(👯)知つていると(🏻)答(😘)(dá )えたのは、(🌴)自(🤪)分の国の君主のこ(🕒)とを他国(guó )の役人の前でそ(🏝)しる(🦔)のが非(fēi )礼で(🔛)あり、且つ忍びなか(📠)つたからであろう。しかし、事(🥛)実(shí(🍖) )を指摘(🦐)(zhā(🎃)i )されると、それ(😶)を否定もせず、また自己辯護も(🔓)せ(📟)ず、すべて(👒)を(🛺)自分の不明(mí(🦑)ng )に帰した。そこに孔子(zǐ(🏢) )の面目が(🔴)あつたので(💌)あ(🏷)る(🥕)。
「由ゆうよ、お(🔌)前(👄)のこ(👺)しらえ事も、今(⭐)に(🌾)はじ(🎺)まったこと(🧖)で(🗯)はないが、困っ(😖)たもの(⛅)だ。臣(👇)下のない(🚘)者(🍰)が(🗓)あるように見(➡)せか(🖲)けて、いったい(🛎)だれをだまそ(🏅)うとす(🏕)るのだ(👯)。天を欺こうとでもいうのか。それ(🎪)に第一、(🚒)私は、臣(chén )下の(👰)手(🛳)で葬ってもら(🐹)うより、むし(💚)ろ(🧔)二(èr )三(sān )人の門(mén )人(📷)の手で葬ってもら(🚌)いたいと思っているの(🔁)だ。堂々たる葬儀をし(⛸)てもらわなくても、まさ(👚)か(👢)道ばたでの(🍬)たれ(😥)死(sǐ )したこと(⏪)に(🏰)もなるまい(➡)ではないか(🖍)。」
ビデオ このサイトは2025-02-20 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025