フェラ 動画《生 中出し 若妻 ナンパ 5 文京 区 編》2行目ライン
生 中出し 若妻 ナンパ 5 文京 区 編あらすじ
七（二(🔂)一二）
○ 作(zuò )（(🐧)原文(wén )）(🤰)＝＝「事(🐻)を(🚌)為(wé(🐔)i )す」の(🔌)意(🚶)に(📨)解す(🎠)る説もあるが(🐈)、(🎊)一四八(🌟)(bā )章の「述べ(🔞)て作(🍩)らず」の「作」と同じく、道(dào )理に関する意(🔶)(yì )見(jiàn )を(🏺)立(🛂)てる(📮)意(yì )味に解(jiě(👨) )する方が(🌤)、後段との関係がぴつた(😣)り(😨)する(😆)。
かように解することによ(🍫)つて、(🈹)本(🕞)章(🕹)の前(🐭)段(duàn )と後(hòu )段(duàn )との関係が(🆔)、はじめて明瞭(🔄)(liǎ(🛌)o )にな(🏦)るで(〰)あろう。これは、私(sī )一個(gè )の見(jià(🚄)n )解で(😤)あるが、決(jué )して(⛩)無謀(➗)(mó(🕸)u )な言(🚰)ではな(🕯)いと思う。聖人(rén )・君子・善人(🌁)の三語(😕)(yǔ )を、単(💢)なる人(rén )物の段(duàn )階と(🥜)見(🐑)(jiàn )ただけ(🌏)では、本章の意味(wèi )が(🐞)的確に捉え(🕦)られないだけでな(👮)く(🕙)、論(👮)語全(⛱)(quá(🗯)n )体の(🛤)意味(🚋)があい(🛥)まいになるのではあるまい(📘)か(🚵)。
○(⛹) 昭(zhāo )公＝＝魯(lǔ )の国君、名は稠(chóu )（ち(🌊)よう）、襄(🏀)公(🏆)(gō(👙)ng )（じよう(🗄)こう）の子。
二(📥)七(qī )（一(yī(❓) )七(qī )四(sì )）
二(èr )七（(🗼)二三二）
六（二(🍶)一一(yī )）
○ (😿)匡＝＝衛の一地(🖱)名。陳との国(🤩)境(🧘)に近い。伝(yún )説によると、魯の大夫季氏の家臣で(🏆)あつた陽虎(🆑)という人(🎲)が、陰謀(móu )に失敗(🏘)して国(🤓)外(🌕)にのがれ、(👧)匡に(➰)おい(🧝)て暴(🏹)虐の振(zhè(😬)n )舞(🎌)があり、匡人は彼を怨(yuà(⬛)n )んで(👍)いた(🔑)。たまたま孔子(👮)の一行が衛を(🔚)去つて陳に行く途(🛑)中(💿)匡を(👍)通りかかつたが(🆙)孔(kǒng )子の(🐸)顔(yá )が(💀)陽虎そつくりだ(⭐)つたので(😫)、匡(🥍)(kuāng )人は(🚵)兵を以(yǐ )て一(yī(🍫) )行(háng )を囲むことが五(wǔ )日に及んだというの(🛀)である。
「先生の徳は高山(🧦)のよ(🗨)うな(🥚)ものだ(🎡)。仰(yǎ(🛍)ng )げば仰(😭)ぐ(🎸)ほど(🐼)高い。先生(shēng )の信念(🤳)は金石のよ(😁)うなものだ。鑚(😼)きれば(☕)鑚きるほど堅い(🍪)。捕(bǔ )捉しが(🤪)たいのは先生の高遠(🐼)な道だ。前にあ(🐈)るかと(🚜)思うと、たちま(⛹)ち後(🔊)ろ(🌱)にある。先(⬛)生(shēng )は(💥)順序(xù )を立てて、一歩一(😟)歩(🕌)(bù )とわれわ(🧘)れを導き、(🦊)われわ(⬛)れの知(🤾)(zhī )識(📲)をひ(🏅)ろめるには(🥍)各種(📢)の典(diǎ(🛳)n )籍、文物制度を以(yǐ )て(🚞)せられ、われわ(🚆)れの行動(🌉)を規制するには礼を以てせられる。私はその(📗)ご(🔉)指導の精妙さに魅(🛥)(mèi )せられ(🗜)て、やめようとして(🖋)もやめ(😩)ることが出(chū )来(🍛)ず、(⤵)今(jī(😡)n )日まで(🎲)私(sī )の才(🙋)能のかぎりをつくして努力(lì )して(🍓)来た。そし(⛳)て今で(🔒)は、どうなり先生の(🍥)道(dào )の本(🌠)体(🍂)をは(😁)っきり眼の前(⛵)に見ることが出(chū )来るような(👦)気(❄)が(🔬)する。しかし、いざそれに追いつい(🅾)て(📱)捉えようとすると、や(🎱)はりどうにもならな(🏖)い(🙂)。」
○ 本(🕐)章(zhāng )は「由らし(💎)むべし、知らしむ(😧)べ(🐞)からず」と(🗂)いう言葉で広く(👏)流(liú(🖼) )布(bù(😴) )され、(🦆)秘(mì(🎄) )密専制(♎)政治の(🕜)代表的表(❄)現であるかの(😾)如く解(jiě )釈されているが、これ(🔳)は原文の「(🕷)可(💍)」「不可」を「(⏹)可能」「不(🍬)可能(néng )」の意味にと(⛪)らない(🍋)で、(👨)「命令(🍁)」「(📏)禁止(zhǐ )」の意味にとつたための誤(⏳)りだと私は思(sī )う。第(🚨)一(yī )、孔(kǒng )子ほ(🌁)ど教えて倦(🌴)(juàn )まなかつた(🌜)人が、(🎗)民衆(🖇)の知的(🌃)理解(📚)を(💂)自ら(🔬)進んで禁(jì(🍿)n )止しようとする(🌓)道理(🌚)はない(🐆)。むしろ、知的理解を求めて容(🍗)易(💡)に得(dé )られない現実(💛)を知(zhī )り、それを歎きつつ、その体(tǐ )験に(🎱)基いて、いよい(🌜)よ徳(dé )治(🤺)(zhì(㊙) )主義(yì )の信(💊)念(🐸)を(㊗)固(🥔)めた言(yán )葉(yè )として受(shòu )取るべきである(♈)。
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