七(🅰)(qī )(一九(🛷)一)
子貢が先師にいっ(🅾)た。――(🦉)
九((🔑)二一四)
○(🤤) 本(🦂)章は「由(yóu )ら(🍹)しむべし(🎚)、(🐤)知(📭)(zhī(❇) )ら(🐎)し(👔)むべからず」という言葉(yè )で広く流布され、秘(📟)密専(zhuān )制(❗)(zhì )政治(🛫)の代表(biǎ(⛹)o )的表(🌘)現である(🖲)か(🗄)の(🍣)如く解釈(🏄)され(🛑)て(🏕)いるが(⏸)、これは原文の「可(kě )」「不可(💺)」を(⛄)「可(kě )能」「不(bú )可(🍇)能」(💱)の意(yì(🍉) )味にとらない(✏)で、「(🎗)命令(🔌)」「禁止」の(📮)意味にとつたた(🍐)めの誤りだと私は(⛄)思(sī )う(🏩)。第一、孔(📺)(kǒ(🗑)ng )子ほ(🛵)ど教(🌑)えて倦(🏝)まなかつた人が、民衆の知的理解を自(🦕)ら進んで禁止(zhǐ )し(🕦)ようとする道(🌾)理は(⬛)ない。むし(🐐)ろ、知的理解を(📿)求めて容(🦋)易に得られない(🔷)現実を知り、それを歎きつつ、その体験(yàn )に(🐐)基いて(🐑)、いよ(📏)いよ(🚤)徳(🛺)治主義(yì )の信念を固めた(🧛)言葉として受取る(🏈)べき(🐀)である。
「野蠻なところでござい(🉐)ます(⏬)。あんなとこ(🛩)ろに、(🐤)どう(💭)し(😦)てお(🎯)住居が(📛)出来ましょう。」
○ 本章は「由らしむ(🐈)べし、知ら(🕗)しむべ(🖕)か(💒)らず」とい(🏤)う言(yán )葉で広く流布(bù )され(💈)、秘密(mì )専制(zhì )政(🍈)治の(🔄)代(⛔)表的(☕)(de )表(biǎo )現であるかの如く解(jiě )釈され(🕶)てい(👙)るが、こ(✉)れは原(yuán )文の「(👰)可(✍)」「(🈶)不(bú(🍍) )可」を「可能」「不(🏒)可能(😮)」の意味にとらないで(🎺)、「命令(🚚)」「禁止(🧣)(zhǐ )」の意(yì )味にとつ(🆔)たた(💒)め(📆)の誤り(🙆)だと私は思(🌥)(sī )う。第(🥛)一(💷)、孔子(🏁)ほど(🏿)教えて倦まな(Ⓜ)かつた人が、(🛰)民衆(zhō(🐫)ng )の(🍉)知(zhī )的(de )理(lǐ(🈳) )解を(🐟)自(zì )ら進んで禁(🔇)(jìn )止しようとする道理(♓)はな(🍽)い。むしろ、知(zhī )的理解を求(🔋)めて容易に得ら(🧣)れ(🏗)ない現実を知り、(💡)それを歎きつつ、(📴)その(🗓)体(👻)験(🏈)に(🍗)基いて、い(🤢)よい(⤴)よ徳治主義の(⏸)信念を固め(🙊)た言(yán )葉(🗝)として受取(qǔ )るべきであ(👵)る。
二五(二(📏)(èr )三(💭)〇)
「正面切って(🏳)道(dào )理を説かれ(🐨)る(🍳)と(🔠)、誰でも(🗼)その場はなるほどと(🎺)うなずかざ(🧣)るを得ない。だが(🔤)大(dà )事なのは(🃏)過を改める(🥐)こ(😸)と(🏔)だ(🐒)。や(🛰)さしく婉(👼)(wǎn )曲に注意(yì )してもら(🚪)うと(🎀)、(🕡)誰でも気持(🚔)よくそれに耳(ěr )を傾(qīng )けることが(👣)出来る。だが(🥔)、大事な(💟)の(🌊)は、(🦎)その真意(🎭)(yì )のあるところをよく考えて見ること(⏹)だ。いい気(qì )になって真(💇)意(yì(🅿) )を考えて見よう(💛)ともせ(💿)ず、表(🅰)面(miàn )だけ従(cóng )って過(🍌)を改めようと(🎽)し(❗)ない人は(🤺)、私には全(quá(✅)n )く手のつけ(🥪)よう(🍛)がない。」
「麻の(😁)冠(guàn )かんむりをかぶるのが(😚)古礼だが(🛌)、今で(🎚)は(📪)絹糸(⏺)の冠を(🚥)か(💠)ぶる風習になった。これは節(jiē )約のためだ。私は(⬆)みんなの(🖇)やり(💹)方に従(cóng )おう。臣下(🎞)は堂(táng )下で(🍪)君主(zhǔ )を拝するのが(🔁)古礼だが、今では堂上で拝(♿)する風(fēng )習になった。これは臣下(🧑)の増長だ(🏨)。私(sī )は(🥑)、(🍧)みんなのや(😲)り(💧)方とは(⏸)ちがうが、やはり堂下で(📁)拝す(😍)ること(🖤)にしよう。」
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