そ(🔠)し(💳)て、次郎(lá(🍃)ng )のほうをちょ(😍)っと(🈹)ぬす(🧜)む(💥)ように見ながら、
「ええ(🚷)、そ(⏱)れは(📮)ぼくにもわかります。しか(🍿)し、そ(🏛)のために、大河君がぬれ衣ぎぬを(📂)きな(🕧)ければな(🤵)らな(📥)いという道(📍)理(🧜)はな(⚪)いでしょう(🦕)。ぼく(🕦)と(👛)しては(🐰)、それがたまらない(🎱)ほど心苦しい(🍺)んです。」
奕堂(táng )和尚は聞き(🥕)おわって、いかにも(🕊)うれしそうにう(🆕)な(㊗)ずいた。そして(🦃)、まだどこかに漂(piā(🧙)o )ただよっていそうな鐘の音を追(🚈)い求めるように、(👲)ふ(👴)たたびしずかに眼をとじた。
越前永(🤫)平寺えちぜんえいへ(🚖)いじ(🐘)に奕堂えき(💢)どうという名高(gāo )い和尚おしょ(🚨)うがいたが、(🚣)ある(🚠)朝(🐲)、しずかに眼をとじて、鐘楼し(🛂)ょうろう(🤹)か(🌤)らきこえて来る鐘か(🚗)ね(⏬)の音ねに耳を(🧣)す(🛎)ましてい(🐵)た(🤤)。和(hé )尚は、今朝の鐘の音に(🗨)は、いつもにな(🔢)い深(shēn )いひび(🥜)きがこも(♍)ってい(💨)る(👒)よう(👦)な気がした(🍗)のである。
か(💈)れらの大(📿)多(duō )数は(😤)、まだむろん(🚦)、人(🤧)間生活に(⚓)とっ(💙)て(🎛)の自由の価値や、そ(😗)のき(🤾)びし(🕞)さについて、(🌸)ほんとうに目を(🥩)覚(⛓)さましていたわけ(🤡)では(🐺)なく(🤚)、友愛塾(shú )とい(🐂)うところ(🎨)は(💿)一(yī )風変(biàn )わった指導(🎍)をやるところだぐらいにし(⛎)か(🌦)考えていなかった。し(🏾)かし、(💭)それに(🍠)し(🔧)て(🙍)も、そ(🤔)うした言葉(yè )が、しだいにか(🤼)れら(🕍)の間にとりかわされるよう(🚾)になったということは(🆓)、たしか(👗)に一(yī )つの進(➿)歩であり、(🗳)混乱(luàn )と無(🦐)秩序む(📩)ちつじょ(🔣)の中で、(❕)不(🚠)十分なが(👦)らも、何か自主的創造(🌈)(zào )的な活(huó )動が始(shǐ )ま(🏥)ってい(🌋)る証拠しょうこに(🙃)は(❌)ちがいなかったの(⤵)である。
次郎は大河の顔を見ると(👄)、救わ(🏄)れ(🐓)たような、こ(⏬)わい(🖱)よう(🥍)な、変な(🗓)気にな(⏹)りな(✉)がら、つ(🈁)とめて平静(📄)を(🌐)よそおってたずね(🧝)た。
「田川(🖕)(chuān )君は、どう(🐖)だ(🚜)ね。」
「おや、外出しなかったんで(😰)すか。」
「私に言わ(🤒)せると、そ(㊗)れは、君(jun1 )らに、ほんとう(🌉)の意味で自(zì )分(🌓)をたいせつにする心がな(🎻)いか(🌏)らなのだ。言いかえると、君らには、自分で自(🍢)(zì )分をたい(🎃)せ(✈)つにする(📘)自主(🚊)性というものがまるでない。さらに言(👪)いかえると(🍍)、(⬜)君らは多(🥨)数をたのみ、多数(shù )の(🚸)か(🕗)げに(🐣)かくれて、何よりもた(🚖)い(🤤)せつな自分(fè(🗡)n )の良(⛳)心を(📓)眠らせることに平気(qì(🐯) )な人間な(🍜)のだ(🍀)。私(📻)は、現(🔖)在(🛄)の日本人(👸)の大多(🛑)数がも(🎈)っている最大(🧤)の弱(🈂)点を、(🆓)君らの今朝の起床(chuáng )の様子で(Ⓜ)まざまざと見せつけられたよう(✈)な(👽)気がして、全く、(🦃)暗然(♏)あんぜ(🌁)んとならざるを(🚮)得(📕)なかったのだ(👰)。――(🍁)」
「おしまいのほ(🆓)うは、実(🏿)は僕が打っ(🚪)た(🍦)んでした。」(😭)
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