本篇には孔子の徳行に関(💃)す(📕)る(👄)ことが主(🐗)と(🕘)して集(🍗)録されている。
○(🚴) (🤽)乱臣(chén )(原文)==この語は現在(zài )普(pǔ )通に用(🕸)いら(📅)れてい(♑)る意味と(🌌)全(quán )く反対(duì )に、乱を防(🈺)止し、(♈)乱を治め(😋)る(🛄)臣とい(🔄)う意味に用い(🍇)られている。
先師が顔(🎯)淵のこ(🕺)とをこ(🛁)ういわれた。―(🐞)―
○ 射(shè )・御==禮(lǐ )・楽(🔇)(lè )・(⏬)射・御・(📳)書・数の六(🕜)芸のうち射(shè )(弓(gōng )の技術)と御(車馬(mǎ )を(🏙)御(🙊)する技術(🏨))(🦇)とは比(🎀)(bǐ )較(jiào )的容易で下等な技術と(📕)され(🌬)ており(🙏)、(🚄)とり(🏌)わ(♌)け御がそう(🐤)である。孔子は戯れに本章のよ(👙)うなこ(🔕)とをいいながら、暗に(✨)自(😷)分の本領は一芸一能に秀でること(🌖)に(🎙)あるので(🔜)は(🔤)な(⬆)い、村人(📙)(rén )たち(🦈)の自(zì(💆) )分に(🎈)対する(😰)批評(🚅)は(🖐)的をはずれ(🖤)ている、という(🔥)意味を門人たちに告げ、そ(🤵)の戒めとしたもので(🐃)あろう。
「共(gòng )に(🚚)学ぶことの出(😆)(chū )来る人はあろう。しかし、(🍣)その(💗)人(rén )たち(🚺)が(🎱)共(🦒)に道に精進するこ(🐚)との(🗳)出来(🔦)る人(rén )であると(🎎)は(😺)限らな(💙)い(🎟)。共に道(dà(🈺)o )に精進すること(🈯)の出来る人は(📩)あろう(😖)。しかし、その人(rén )たちが、(⭐)いざと(🌏)いう時(shí )に確乎たる信(📌)念に立って(🔄)行動を(📽)共(💼)にし(🚽)うる(🆖)人(⚓)(rén )であるとは限らない(♎)。確(què(🌥) )乎たる(👅)信念(🍌)に立(lì )って行動(dòng )を共(🧦)に(🚸)しうる人はあろう。し(🚣)かし、その人(☔)た(🛒)ち(🎳)が、複(🧘)雑な現実の(🦇)諸(🔐)問題(tí )に当(👽)面(🍳)して、(🌘)なお事を誤ら(🤞)な(🈳)い(🚊)で(🤡)共(🍧)に進みうる人(rén )で(🛳)あると(🐿)は(🎗)限ら(🍚)ない(🏵)。」
曾先生が(🕔)病(🥐)気の時に、門人たちを枕頭(tó(⏭)u )に呼んでいわれた。――
五(🧔)(二一〇)
「麻(má )の冠かんむ(⚫)り(🐟)を(💂)かぶる(🔕)のが(🛡)古礼だが、今で(📢)は(📞)絹糸の冠(guàn )をかぶ(👋)る風習(xí )に(🖋)なった。これは(🤕)節約(yuē )のためだ。私はみんなの(🏻)やり方に従おう。臣下は堂下で君主(👗)(zhǔ )を(🍖)拝(bài )するのが古(🕯)礼(lǐ )だが、今では堂上で拝(bài )す(🚅)る風習にな(🙈)った。これは臣(chén )下の増長(zhǎ(📸)ng )だ。私(🥗)(sī )は、(🌩)みん(🥄)なのやり方とはちが(🔗)うが(🔧)、やはり堂(🚮)下で(🌋)拝することにしよう。」
○ 子(📷)路(🏖)(lù )は孔(kǒng )子(🖐)がか(🐿)つて大夫(🎎)の職に(🍩)あつ(🤰)たので、そ(⬜)れ(👳)にふさわし(🕤)い禮をもつて葬(zàng )儀を行い(💍)たかつたので(🖼)あろう。師(shī )匠思(sī(👟) )いの(🐐)、(🚮)出(chū )過ぎた、しかも病(bìng )中(zhō(🚷)ng )に葬式のことまで考え(🧠)るような(📖)先走つた、稚気愛(ài )すべき子路の(😿)性格(gé )と、それに対する(🍣)孔子(🗄)(zǐ(🛳) )の烈しい、しかもしみじみと(📌)した(🎇)訓戒と(⌛)が対(duì )照されて(💆)面白(🧢)い(🏽)。
一七(二〇一)
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