○ これは孔(🍴)子晩年の言葉(yè )にちがいない。それが単(dān )なる無常(👤)(cháng )観(guā(🥚)n )か、過(guò )去を顧みての(🕟)歎(tà(👊)n )声か、或は、(➰)たゆみなき人(ré(🚬)n )間の努(🥍)(nǔ )力を祈(🎿)る声かそもそ(🈹)も(🎟)また(🧕)、流(liú )転(zhuǎn )を(🐨)とおして流るる道(〽)の永遠性を讃美する言葉か(🔉)、(🤵)それは人お(💛)のおの自(💝)らの心境によつ(📈)て解する(㊗)がよかろう(🦍)。ただ(🔣)わ(🍬)れわれ(⛓)は、(⌚)こうした言葉(🙅)の裏(lǐ )付け(🤐)によつ(🐓)て、孔子の他(🙃)の(🕠)場(chǎng )合の極め(🛡)て(🐴)平凡らしく見える言(yán )葉が一層(🐣)深(🦆)く理(🍔)解さ(🔫)れるであろうことを(🤫)忘れては(🗻)ならな(🧤)い(🌐)。
○ 誄==死者を(♎)哀しんでその徳行を述べ(🍘)、その(👼)霊前に献(🤠)ぐ(😤)る言葉(🚰)。
「惜しい人(rén )物だった。私は彼(🔑)が進ん(😢)でいるところは(📁)見たが、彼(🥒)が止まって(🕖)いると(👁)こ(🌬)ろ(🏼)を(🏻)見たこ(😀)と(🏯)がなか(🥁)ったのだ(😇)。」
かように解(jiě(👔) )することに(🐃)よつて(🍨)、本(běn )章の前(🎉)段と後段(🧥)との関(wān )係が、(🔆)はじめて(🆒)明(📧)瞭にな(🌬)る(🐁)であろ(👺)う。これは、私(sī(⛩) )一(👍)個の見解で(🗞)あ(👢)るが(🕹)、決(📴)して無謀な言(💬)ではない(🛁)と思う。聖人・君(🕚)子・善(shà(🎚)n )人の三(sān )語を、(🛰)単な(💡)る人物の段(duà(⛲)n )階と(🎣)見ただけでは、本章の意(🔔)味が的確に捉えら(🥨)れな(🏛)いだけでなく、論語(yǔ )全体の意(🍜)味があ(♌)いまいになる(🛡)のではあるまいか。
「詩によっ(🛌)て(🌅)情(🎱)意を刺(🏰)(cì )戟し、礼によって行(háng )動に基準(zhǔn )を与え(⏯)、楽(🍋)がくによっ(👢)て生活を完成する。これ(🥋)が(🎸)修徳の道(dào )程(🅰)だ。」
○ 政治(zhì )家の態度、顔(yá )色(🗿)、言語(📺)というものは、いつの時代でも共(gòng )通(tō(👵)ng )の弊が(🎙)あるもの(🖖)らしい(🚰)。
色よく招く。
「かりに周公(gō(🤧)ng )ほど(🆑)の完璧(bì )な才能(💤)がそなわっていても、(💲)その才能にほ(🌑)こ(🍩)り、他人の(👘)長(zhǎ(🌽)ng )所(😍)を認(🚳)めないような人であるな(🥀)らば、(🐬)も(🍽)う見どころのない人物(😙)だ。」
「野(👮)蠻(mán )なところでござい(➰)ます。あんな(👴)と(📵)ころ(➖)に、(⤴)ど(💜)うしてお住居が出来(❕)(lái )ましょう。」
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