五(wǔ )(二一(yī )〇)(🧐)
「(🤬)堯帝(dì )の君徳は何と大(📕)きく、何と荘(⏪)厳なことであろう(🍗)。世(shì )に(🏓)真に偉(🐏)大(🍒)なもの(💼)は(🐇)天のみであるが、ひとり(👰)堯(🌥)帝(😛)は天(🚍)と(🏔)そ(🤫)の偉(wěi )大(🐖)さを共にしている。その徳(🌭)の広(🌷)大(dà )無辺さは何(🌑)と形容(róng )してよい(🐻)かわか(⤵)らない。人(rén )はただその功(🕤)業の荘厳さと文物制度の燦然たるとに眼を見(jiàn )はるのみで(🦆)ある。」
ひらり(🌍)ひ(📃)らりと
○ 摯(zhì )=(💔)=(❄)魯の楽(🚌)官(🐚)ですぐれた音楽(🎥)家(jiā )であ(🚏)つた(🎆)。
道が遠くて
「(🕯)そ(💳)れだけと仰(🎰)しゃいますが、そのそれだ(🌰)けが私(sī )たち門人(rén )には出(🥏)来(🥌)(lái )な(🔞)いことでご(💍)ざ(📰)います。」
曾先(🏐)(xiān )生が(🖌)病床(chuáng )にあ(🤸)られた時(😄)、大(dà(📌) )夫の孟(mè(🛴)ng )敬子が(🎥)見(jià(🚸)n )舞(🕗)に行(🚻)っ(🎀)た。すると、曾先(xiān )生がい(📟)われた。――
かように(🚘)解す(🥕)ることに(😠)よつて(🛴)、(🤫)本章(🍝)の前段(💤)と後(🦃)段との関係(🍟)が、はじめて明瞭になる(👉)であろう。これは、私一個(🕙)(gè )の見解であるが、(🔽)決して(💷)無(😾)謀な言ではないと思(sī(🖋) )う。聖人・(⛅)君(jun1 )子(🍭)・(🤫)善人(⛑)(rén )の三語を、単なる人物の段(duàn )階と見ただ(🔋)けでは、本章の意(🛬)味が的(💖)確に捉えられ(💍)ないだけでなく、論(🚁)語全体の意(🌠)味(⛷)があ(👖)いまいになるのではあ(🏣)るま(💜)いか。
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