「(😚)最(zuì )初(🗜)(chū )の朝にしては、めずらしい(🚓)ことだったね。時(🕳)(shí )刻が非常に正確だったし、それに、打(dǎ(🚎) )ち方がちっと(♍)も寒(🥓)そうで(💄)なかった。」
「ええ、でも、まだだれも起きた様子がない(👬)んです。」(👗)
そ(🤧)れには、組織や、講(🛋)(jiǎng )義(🐡)科目(🐫)(mù )や、諸行事の時間割など、必(🛷)要な諸計画が(💞)一通(💢)りならべら(🎲)れていた(🤢)が、そのどの(🍅)部分(🎭)を(📆)見て(🏕)も常(🔓)識からとびはな(🐓)れたようなことは一つもなか(😔)った。塾堂と名の(🐢)つ(🌠)く(♒)とこ(🗃)ろでは、(🐎)そのこ(🏈)ろほとんど(💂)つきも(📖)のの(♈)ようになって(✳)いた「みそぎ」とか(😃)、「沈(shěn )黙(😵)ちんもくの労働(dòng )」とか、およそそう(🕛)いった、いわゆる「鍛(🔖)練(liàn )た(💳)んれん」的な行事が全(quán )く見当たらないのは、むしろみん(🌤)な(🎚)に(🗄)は、ふしぎに思われたく(☕)らいで(🤥)あ(🏜)った。五時(shí )半起(qǐ )床(📻)(chuáng )というのが、二月(📰)の(🔫)武(🍎)(wǔ )蔵(zāng )野(yě )むさ(👰)しのでは、ちょっ(🚰)とつら(🆒)そ(🌗)う(🌖)にも思えたが、(🕣)それも青年た(🕞)ちにとっ(🙉)ては、決しておどろく(🧘)ほどの(🍁)ことではなかった。むしろ(🥓)かれらをお(📊)どろかしたのは、(🗣)生(shēng )活に(🏴)うるお(🎆)い(🤙)を与あ(🔖)たえ(🔩)るよ(💈)うな行(háng )事が(🏔)、かなりの程度(dù(🍣) )に(🎼)、織おりこ(✊)まれ(🦖)てい(🍏)ることであった。とに(🦄)か(🚒)く、見(🦂)る人が(🏘)見(⭐)れ(🚐)ば、日常生活を深(📚)め高める目(🏂)的で、(🍇)すべてが計(🏤)画され(🐬)て(⛪)いるという(🐻)ことが明(💁)らかであった。
「そりゃあ(🛋)そうだろ(🏽)う。それがあ(🖤)らわ(🦐)れるのはま(🚝)だ早(🍽)いよ。」
静(jìng )坐のあとは遥拝(bà(🔭)i )ようはいだった。――こ(🕶)れは皇(🏵)(huáng )大神宮こ(💢)うたいじんぐうと皇居(💏)こうきょに対する儀礼ぎれいで、その当時は、極左きょくさ分子や一(yī )部の(😘)キリスト教徒以外(🗡)の全(🚅)国(guó(Ⓜ) )民(mín )によ(🐼)っ(⛓)て(🧣)当然な国(guó )民儀(👛)(yí(🤐) )礼と認め(📆)られ(🕺)、集(🧓)団行事(shì )に(🛒)お(🐩)いてそ(🥂)れ(🛄)を(😥)欠(qiàn )くこ(🍻)とは(🔬)、国民(mín )常(cháng )識(shí )に反す(🐮)る(🧤)も(🎊)のとさえ考えられていた(🔧)のである。
次郎(🔦)が入り口に立(🍗)って様子(zǐ )をなが(🤡)めていると、(📎)
し(🥀)かし、兄は(🔏)おそ(🈴)らく道江(💚)をつれ(🐯)て来る。いや、かならずつ(⏱)れて来る(🔚)。そして(🦑)、無(❣)意識な残(🏀)酷ざんこくさで(😮)自分の痛いきず(🐒)にさわろ(🤺)う(💸)としているのだ(🤚)。二(èr )人(rén )はあらゆ(🐹)る(🍧)好意に(🔧)み(🎽)ち(🥍)た言葉を自分(🦆)になげかけるだ(🗾)ろう。二人のむつまじ(🚦)さ(💙)を三(🎋)(sān )人(❄)にひろげる(⛓)ことによ(🅾)って、二人は(🏰)一(🤳)そう深(shēn )いよろこびを味(wèi )わ(🐌)お(💫)うとつとめる(👊)だろう(😼)。二(èr )人はいろ(🦂)いろ(🐹)と過(guò )去の思(sī )い出(chū )を語(yǔ )る(🥔)にち(💽)がいないが、その思(🏓)い出(chū )の愉(😝)快さも不愉(yú(🤒) )快(kuài )さも、(🏃)三(🐗)(sān )人に(🏞)共(➖)(gòng )通す(🚌)る(😛)も(🐂)のとし(👻)て語られるにち(🤤)がいない。自(zì )分は、二(èr )人のそ(🍃)う(👆)した無意(🤷)(yì )識な残酷さにたいして、(🎥)いった(😍)いどう(🔘)いう態度を(🤑)と(🛤)ればいいのか。いや、ど(🐞)ういう態度(🌈)をとりうるというのか。
事(shì )務室(🕔)の(🕐)柱(👉)時計はしらどけ(🤗)いが(🥙)ゆ(🐛)っくり、十時をうった(🚹)。次郎はか(🍴)ぞえるともなくその(🎓)音(💚)(yīn )をかぞえていたが、かぞえおわると、(🐩)やにわに立ちあがった(🥉)。
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