彼(bǐ )はそんなふうに(🕠)思っ(🦑)た。また、お芳との関係についても、乳(🛎)母(🚭)やは(🔽)いつ(🚎)まで(⚽)自分を子(zǐ )供だと(😸)思って(🐕)いるんだろう、と(💣)いう気がしてい(💺)た。尤(🌔)も、(📵)この気(🍲)持のな(🈚)か(🏿)には(💽)、何か(🏁)しら、まだ割りきれ(🙆)ない(🍶)ものが(🎫)残(🏳)(cán )っていた。ゆさぶ(⛹)ると(😫)、底から(🍢)、に(😠)が(📇)いものが浮(fú(🍕) )いて来そう(🎎)な気(qì(🍎) )さえし(😟)た(🐈)。「一番」(⛲)や「(🔹)偉い人」を微(㊙)笑をもって読(📭)(dú )んで(🍷)行(📄)く(🖕)彼(🐊)(bǐ )も、(😬)「今(jīn )度(dù )の(🚱)母さ(🌖)ん」のくだりになると、だから、いくぶん顔(🔭)がひ(🌮)きし(💱)まって来たの(♈)であ(🖲)る。
と、恭(🏃)一にた(🚨)ずね(🔵)た。
「それを生意気だって難癖(pǐ )をつけたとすると、(🆑)五(wǔ(💶) )年生も(🚮)実際(🍆)へまをやったもんだ。頭(tóu )の程度(🔜)がうかがわ(🎺)れるよ。」
「默っ(🗨)てな(💾)んかいるもんか。」
だが聰明(míng )な(🔷)読者(zhě )ならば(⛄)、彼のそうした(📻)行為の(🖖)裏に、いつも一脈の哀(🕐)愁あいしゅう(📐)が(📒)流(⛸)れて(🚲)いたことを決(🐨)(jué )し(⭐)て見逃(táo )がさなかったはずだ(📙)。実際(jì(🕝) )、哀愁は、次郎にとっ(🐮)て、過去(🤝)十(shí )五年(🐺)間、切っても切れない道づれ(😆)であっ(🍯)たと(🗃)も(🥪)言(yán )えるのである。彼の負け(😙)ぎ(🥞)らい(🎸)、(🍳)彼(bǐ(🙍) )の(🎼)虚(xū )偽きょぎ、(🍮)彼の反(🚧)抗心と闘(🤥)争心、およそそうし(🚎)た、一(🌸)見哀(āi )愁とは極(jí )めて縁遠い(🌼)よ(🈶)うに思われるもの(🔭)のすべてが、(⚡)実は哀愁のやむに(🍞)や(👿)まれぬ表現であり(😢)、自(🎷)然(rán )が彼(🧛)に教えた(🐒)哀(❣)愁からの逃(tá(😤)o )路だったのである。そして、もし「自(zì )然の叡智え(🔸)いち」というものが疑(🚓)えないも(📘)のだとす(💘)る(✳)ならば、次郎の(🛑)心が(🔚)そろそろ(🚆)と詩に(🤢)ひかれていったということ(💕)は(⚡)、(🆒)必ずしも不似合(🎥)な(🤬)こ(🦈)とで(🏤)はな(🈵)かったであろう。というの(⏮)は、何人(rén )も自己(🚔)(jǐ )の真実(💑)を表現(xià(😇)n )してみたいという欲(yù )望をいくぶ(📗)んかは持っている(💮)し(🍢)、そして、哀(āi )愁の(🏚)偽り(🗨)のない表(🌑)現には、(⭐)詩(shī(💧) )こそ最もふさわしいものだか(🦇)らである。
「そ(🐰)れを生(shēng )意(📍)(yì )気(qì )だっ(✳)て難癖をつ(🚒)けたとすると(🥡)、五年生(shē(🔊)ng )も実際(🌗)へまをや(🥍)ったもんだ。頭の程度が(🦖)う(🔊)かがわれるよ(⏫)。」
大沢は(💦)何か(🧦)考えるふ(🍲)うだったが(⏹)、(🔠)それっきり口をつぐん(✉)だ。す(🚄)ると、ほかの一(yī )人が言っ(💭)た。
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