○ 矢ぐるみ==原文に「弋(yì )」(よく)とある。矢に糸(😕)をつけ、それを島(🧔)の羽(yǔ )根にからま(🧚)せ、生擒(qí(😰)n )する方法で(🥄)あつた。
○ 泰伯==(🤨)周の大(☔)王(🌯)((⛹)たいおう)の長子で、仲雍((⛩)ちゆうよう)季(🥙)(jì )歴(🚶)(き(🥍)れき)の二(🈶)弟が(⚡)あつたが、季歴の子昌(🐇)(しよう)がす(👛)ぐれた人物だつ(🕜)たので、大王は位を末(mò )子季歴(lì )に(🏦)譲つて昌に及ぼし(🍈)たい(📎)と思(sī )つた。泰伯は父の意志(😆)を察(🦗)し、弟(🐩)の(🈲)仲雍と共(🔇)に国(📽)を去つて南方(😖)にかくれた。それ(🌙)が極(jí )め(🌡)て隱微の間(jiān )に(🕔)行(🐊)われた(🐥)ので、人民はその噂(zǔn )さえするこ(🎟)とがなかつたのである。昌は後の文王、そ(😝)の子(🐊)発(はつ)が武王である。
「(🍊)典(diǎn )籍(jí(💯) )の研究(🌨)(jiū )は、(🛠)私も人なみに(🚿)出来ると思(🙇)う。しかし、君子の行を実(🍱)践すること(📏)は、まだなかなかだ(⛄)。」(👽)
「由ゆうよ(🚂)、お前のこしらえ(💳)事も、今(🥙)に(🤕)は(😭)じまっ(📵)たことではないが、困った(🧜)ものだ。臣下の(🍧)ない者(zhě(🐇) )があるように見せか(🦂)けて、(🐃)いったいだれをだ(🤣)ま(💵)そうとするのだ。天を(🌙)欺(🎬)こうとでもいう(🤰)のか。そ(🐌)れ(🏞)に第(📿)一、私(🐱)は(🏡)、臣下(🖲)の手で葬ってもらうより、むしろ二三(🎃)人の門(🍮)人(rén )の(🌭)手で葬ってもらいたいと(👗)思(🙁)っているの(🎯)だ。堂々たる葬儀を(😏)して(🚮)もらわ(🦊)なくて(✔)も、まさか道ばたでのたれ(🚬)死し(🧙)たこ(🏹)とに(🍵)もなるまい(🎖)ではないか。」
一(😩)〇((❗)一九四)
「もとより天意にかなった大(dà )徳(dé(🤦) )の(🍕)お(👯)方(fāng )で、まさに(🌊)聖(shèng )人の(🥙)域に達して(🏛)おられます(🐡)。しかも、(🔺)その(🌊)上(⚽)に多能でもあられま(⏹)す。」(🃏)
○ (🔋)この(🚀)一(🔔)(yī )章は(🈹)、一般の個(✅)人(rén )に(📩)対(duì )する戒(🎣)(jiè )めと(🎂)解するよりも、為政家に対する戒めと解(jiě(📳) )する方が適(shì )当(📑)だと(🍮)思(🤖)つたの(💍)で(😢)、思(sī(🤕) )い切つて右(yòu )のように訳した。国(💄)(guó(🏿) )民(🌞)生活の貧困と苛察(chá(🐕) )な政治とは(📸)、古来秩序破(🚜)壊の(🕗)最大の原因(🍅)なのである。
○(🤞) 原文の「固(gù )」は(💮)、「窮屈(🕡)」でなく(⤴)て「(🌃)頑(💮)(wán )固」だ(🍦)とい(🔽)う(🥋)説もある。
「(🛤)昭公しょうこうは礼を(🚡)知(📱)ってお(🎿)ら(🎚)れま(🥕)しょうか。」
○ (😊)簣=(⛪)=土を(😩)はこぶ籠、も(❗)つこ。
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