ubi アサクリ8

Aダン(🐛)スに行く時(🕝)も(🚍)私と(🦆)一(🕠)緒、内で遊ぶ時も私と一(💰)緒、万一(🔇)私が留守で(👏)あ(🌼)っても、(😜)客は一人と云うことはない。一人で来ても「(🥙)今(👂)日は(🚆)此方も(💛)一人だか(📳)ら」と云えば、大概遠慮して帰(📩)ってし(🌔)まう。彼女の(🐹)友達に(🏓)はそん(🎖)な不作法(🐪)な男は居(👘)な(🚻)い。―――(📗)ナオミはそう云って、

Aきよ(🛢)すの(🙏)おしろ(👒)へもおい／＼上(♉)方かみがたから知らせ(🈂)がまい(🕸)りまし(🎋)て(🐁)、まあともかくもひとあんしんとみな／＼よろこんでおられ(🤳)ましたが、そのうちにおんこの大(💂)名小名が(🥉)た(🕣)がだん／＼に駈けつけて来(🚓)られ(💹)ました(⬇)。もうその時分、あづちのおしろはあけちの余類が火を(🍟)つ(🔧)け(🦈)て(🌝)焼いてしまい(🐐)ま(🍔)したし、ぎふにはど(🙂)な(🔚)た(🥈)もいらっ(🏰)し(🌥)ゃいませんし、なんと申しても清洲(🏓)がもとの御本城(🙌)でござりまし(🚰)て(🧀)三(🚢)法(🎙)師ぎみもいら(🛑)っし(🤛)ゃることでご(📊)ざ(🗒)りますか(🐍)ら、まず一往(⏮)はどなたもこゝへ御あ(🍥)いさつ(⏫)におこしな(🉐)されま(🎽)す(🕴)。わけて(🍫)もし(🏙)ゅりの(🐙)すけ勝(😬)家公は越中おもてゞほんの(🎗)う寺の変事(🆓)を(❗)おきゝなされ、か(🕯)げか(🎧)つ公と(🌙)和睦な(🈁)されてい(😗)そぎ(🛍)弔(🍽)と(🕶)む(❗)らい(😆)がっせ(👆)んのためみやこへ上(💘)られ(🌻)ますところに(👃)、はやくも日向守うちじにのよしを柳やな(🥁)ヶ瀬(🈹)に(💃)おいて御(🏹)承知あそばされまして、(😚)それよりたゞちにこち(🙏)ら(🤶)へ(🛷)おいでなされま(🍾)した。そのほか(💏)北(🐥)ばたけのぶ(🎈)かつ公、(🛁)三七の(⏹)ぶたか公、丹羽(🖼)五ろざえもんのじょうどの(📼)、いけ(🐺)だ紀伊守どの御父子、はちや出(🦏)羽守(☔)どの、筒井じ(🧡)ゅんけいどのなど、十六七日ごろまでにみなさま御あ(🍋)つま(🤘)りでござりま(🐤)して、ひでよ(🚱)し公も京都において亡君のお骨をひろわれ(👋)ま(🎺)し(🎥)て(🚴)から、いったん(🏧)長浜の(🔋)御(🙍)本(🐐)領へおたちよりあそ(🤓)ばして(📠)、(🈲)ほどなくおこしなされまし(🌧)た。のぶなが公御在世のみぎりは、きよす(📃)より(🐂)岐阜、(🎄)ぎ(🥋)ふよ(🥈)りあづちと御(🐊)本城をおすゝ(🤘)めあそば(💝)さ(🦗)れ、めったに(⛎)こちらへおか(📟)え(🖌)り(🐒)な(✴)され(📌)ます(🛂)こともご(❄)ざり(🚚)ませず、な(👘)がいあ(🥘)いだひっ(🛹)そりいた(👁)してお(🛴)りま(🎣)したので、(🚻)かく(👴)お(🚠)れき／＼(🐛)の御け(🦖)らい(💂)しゅうがおそろいあそばすのはほんとう(〽)にひさ(⬇)しぶりでござ(➕)り(🥖)ました。それに柴田どのをはじ(🏟)め先君せんくんと御苦(🌩)ろう(🏸)をと(🍟)もにな(🐋)されました旧臣(👏)のかた／″＼がいまではいずれも一国(😱)一じょうのおん(👴)あ(🍤)るじ、おおきは数ヶ(🍣)国の(👔)大々名だい(🌂)／＼みょうにおなりなされ(👹)、きらをかざり美々しき行列(⛽)をした(🥣)がえて(💇)引き(🐊)もきら(👀)ずに御ちゃくとう着到なさ(😢)れます(⛑)の(⏸)で、御(🎁)城下はきゅう(❕)に(😕)こんざついた(💟)しまして、しめや(🌖)かなうちに(✅)も(⭕)た(🥦)のもしい気がい(🧓)たし(🦗)たことでご(💦)ざります。

A　この(🙋)間何かの雑(🤯)誌か新(🎾)聞で英吉利イギリスの(🙅)お婆さんたち(🚫)が愚(📐)痴を(🐕)こぼ(😲)している記事を読んだら、自分(🍤)たち(😜)が若い時分には年寄りを大切(🎬)にして労いたわ(🌖)っ(🏍)て(🍲)やったの(🚩)に、今の娘たち(🍒)は一向われ／(🙀)＼を構ってくれない(✔)、老人と云うと薄汚い(💳)も(🏛)ののように思って傍へも寄りつかない(🌧)、昔(🐯)と今とは(🛬)若い(🐪)者の気風が(⛸)大変違ったと歎い(🚌)ているの(🌞)で、何処(🐗)の国(👙)で(⛓)も老人は(🕤)同じ(🏟)よ(⏯)うなこと(🆘)を(🈁)云う(👙)ものだと感心(🛳)したが(🕎)、人(🥔)間は年を取るに(🛄)従い、何事に依らず今よりは昔の方(🥇)がよかったと思い込(🤣)むも(🤶)ので(👧)ある(🔙)らしい。で、百年前の(🌧)老人は二百年前の時代を慕い、(🌯)二百年前(👠)の(📅)老人は(♑)三百年前の時代(🈶)を慕い、いつ(💱)の時代にも現状に(⚓)満足することはない訳だが(🔃)、(🧐)別(🛐)して最近(🕤)は(🔡)文化の歩みが急激である(⏯)上に(📎)、(🥥)我が(🚌)国は(🚀)また特殊な事情が(🐇)あるので、維新以来(💫)の変遷はそれ以前(🕞)の(🎸)三百年五百年(🛠)にも(🔈)当るであろう。などという私が、や(🖲)はり老人の口真似をする年配に(🌿)な(⚪)っ(✊)たのがおかしいが(🧝)、しかし現代の文化設備が専ら若い者に媚びてだ(🎲)ん／＼老人に(✂)不(😒)親切な時代を作(♿)りつゝあることは確かなように思われる(📸)。早い話が、街頭の十(😓)字(🐓)路を号令(❣)で横切るようになっ(💷)ては、もう(🗳)老人は安心(🌰)して(❎)町へ出(🍒)ること(🈸)が出来ない。自(🔈)動車で乗り廻せる(🥈)身分の者(🛹)は(🌕)いゝ(🕧)けれども、私などでも、たまに大阪へ出ると(🏫)、此(📄)方側か(🏆)ら向う(🤝)側へ渡るの(😵)に渾身の(🎥)神経を緊(📃)張させる(🏊)。ゴース(📏)ト(🎃)ッ(🗜)プの信号(🚿)にしてからが、辻の(🍒)真ん中(🙁)にあるの(🤩)は(💰)見よいが、思いが(🎱)けない横っちょの空に青や(🖖)赤の電燈が(🕚)明滅するのは、(🍘)中々に見つけ(🌔)出しにくいし、廣い辻だと、(🍤)側面の信号(👏)を(🖲)正面の信号と見違えた(🐕)りす(⛄)る(🏴)。京都に交通巡(♊)査が立つよ(🛹)うに(🍳)な(🆙)ってはもうおしま(💽)いだとつく／(🥔)″＼そう思ったことがあったが、今日(👦)純日(🏤)本風の町(👺)の情趣(🐋)は、西宮、堺、和歌山(🌞)、福山、あの(💯)程度(🦁)の都市へ行かなけ(❕)れば味わわれ(🚇)ない。食べ(🎩)る物(🔀)でも、大都会では老人の口(📍)に合うようなものを捜(👿)し(🌭)出すのに骨が折れる。先だって(📂)も新(🎟)聞記者が来て何か変った旨い料(🥥)理の話をしろと云うから、吉野(🍫)の山間僻地の人が食(🌠)べる柿の葉鮨(🚙)と云うものの(🕐)製法を語っ(💟)た。ついでにこ(🔎)ゝで披(💪)露して(🆔)おく(🖼)が、米一升に付酒一(🖥)合の割りで飯を焚く。酒は(🌡)釜(🚎)が噴いて来た時(❄)に入(🧘)れる。さ(🎮)て(⬅)飯がムレた(😯)ら完全に冷えるまで冷(🏋)ま(🙅)した後(🌧)に手に塩をつけて固く握る。こ(🐶)の際手に少(🎶)しで(⬇)も水気があってはいけない。塩ばかりで握る(😎)のが(👦)秘訣だ。それ(🚎)から別(🔼)に鮭のアラマキを(🤶)薄く(🃏)切り(➕)、(🏠)それを飯の上(🏹)に載せて、その上から(🖌)柿の葉の(🌻)表を内(🈶)側(😛)にし(🤖)て包む(💭)。柿の葉も鮭(📃)も(👛)あらかじめ乾い(🚃)たふき(👊)んで十分に水(👖)気を(📴)拭き取っておく。それが出来(🦑)たら、鮨(🧛)桶でも(🖕)飯櫃でもいゝ、(🐮)中をカ(🤸)ラ(🔙)カラ(👻)に(🖤)乾かしておいて、(🏮)小口(🕴)から隙間(✴)の(🕙)ないように鮨を詰め、(🏅)押蓋おし(📙)ぶたを置いて(🔏)漬物石ぐ(🍚)らいな重(🌍)石(⏭)おもしを載(🤫)せる。今(⏮)夜漬けたら翌朝あたりから(🧣)たべるこ(🚣)と(🚟)が出(🔮)来、(🤴)その(🗑)日(🚷)一日が最も(🥅)美味で、二(🗓)三日は(🐷)食べられ(🚳)る(📀)。食べる時にちょっと(🐓)蓼の葉(⛵)で酢を(💣)振り(🚟)か(😦)け(💝)る(🌭)のであ(👲)る。吉野へ遊びに(⤵)行った友人があま(⏱)り旨いので作(🤮)り(📺)方を教(🛍)わって(🤭)来て(🏩)伝授してく(🚩)れたのだが、柿の木(🐀)とアラ(🐔)マキさえあれば何処でも(👵)拵(🐢)えら(🍾)れる。水気(🍽)を(🔅)絶(🛰)対になくする(🦄)こと(🍤)と飯を完全に冷ますこと(🈂)さえ(👊)忘れなければい(♏)ゝので(🖌)、試(👴)しに家で作って(⚾)みると、(🚦)なるほどうまい。鮭の(🧙)脂と塩気とがいゝ塩梅に(🗄)飯に(🙌)滲み込んで(🚵)、鮭は却(🕊)って(🍔)生身なまみのよ(🕑)う(🖐)に柔かく(♐)なっ(🍘)てい(🏳)る工合が何と(🐮)も云えない(🦐)。東(🃏)京(🥈)の握り鮨とは格(💳)別な味(🔭)で、(🧕)私などにはこの(🏸)方が口(👤)に合うの(🥪)で、今年の夏(🛢)はこればかり食(📑)べて(💹)暮らし(🏛)た。それにつけてもこんな塩鮭の食べかたもあ(💶)っ(🤜)たのかと、物資に乏(🎋)しい山家の人の発明に(👑)感心し(⏬)た(🕣)が、そ(🕺)う云(📘)ういろ／＼の(👚)郷土の(⛅)料(😦)理(🙁)を聞いてみ(🗝)る(🅾)と、現代では都会の人(✅)より田舎の人の味覚の(🏓)方がよっぽど(🚳)確かで(💪)、(✒)或る(🈶)意味でわれ(🦗)／＼の(🚎)想(🥣)像も(😚)及(😟)ばぬ贅沢をし(➿)てい(🕰)る。そこで老人は追い／(♍)＼(🗨)都(🗜)会に見(🚺)切りをつけて田舎へ隠棲する(🧡)のもあるが、田舎(🌚)の町も(🎺)鈴蘭燈(🥁)などが取り附けられて、年々京都のようになるの(🌅)で、そ(👔)う安(🔅)心してい(🍮)る訳には行かない。今に文明が(🚫)一段と進(🚤)んだら、交通機関は空(🍊)中や地下へ移って(🤪)町の路面は一と昔前(🐦)の静かさ(🍰)に復かえると云う説もある(💾)が、いずれその時(✈)分にはまた新(⏺)しい老人いじめの(🕛)設(🐸)備が生(🎀)れることは分り(🏬)きってい(♐)る。結局年寄り(🚸)は引っ込(🎂)んで(🗞)いろと云うことに(🗾)なるの(🚦)で、自分(✖)の家にちゞこまって手(🐏)料(📉)理を肴に晩酌を傾け(👖)ながら、ラジオで(🥛)も聞いて(💇)いる(😚)より外に所在がなくなる(🐗)。老(🌥)人ばかりがこんな叱言(⛹)こごとを云う(👣)のかと思うと、(🙏)満更そうでもないとみえて、頃来大阪朝日(📅)の天声人語子は、府の役人(💏)が箕面みのお公(➰)園(😽)にドラ(👐)イヴ(🎁)ウェ(🍧)ーを作ろうとして濫みだり(🌾)に森林を伐り開き、山を浅く(🍫)し(📮)てしま(🔃)うのを嗤わらっている(🎩)が、あれを読(🐍)んで私は(🍿)聊いささか意(🗳)を(⛏)強うした(👁)。奥深(🚂)い山中の木の下闇をさ(📖)え奪ってしまうのは、あま(🏈)りと云えば心なき業である(👑)。こ(💦)の調子(🌊)だと、奈良でも、京都大阪の郊外で(📦)も(🔎)、名所と(🚒)云う名所は大衆的になる代(🎟)りに、だん／＼そう云(🏊)う風にして(🏔)丸坊主(🏓)にされるのであろう(😰)。が(🌲)、要するにこ(😧)れも愚痴の一(⤵)種で、私(👝)に(🔖)し(🤟)ても今(🤬)の時勢の有(🚝)難(🐤)いことは万々承(🎛)知しているし(🔀)、(🎓)今(📯)更何(🖖)と(🖐)云った(🤩)ところ(👟)で、既に日本(🚆)が(🧡)西洋文化(🚈)の線に沿うて歩み出し(🚔)た以上、老(🛃)人な(🐈)ど(🖱)は置き去りにして勇(🔗)往邁進(📊)す(🔹)るより外に(🔂)仕方(🖐)が(💾)な(🥝)いが、でもわれ／＼(📝)の(🏀)皮(🤒)膚(🕞)の色が変ら(😐)な(💘)い(🐖)限り、われ(💏)／＼(🍀)にだけ(💲)課せ(🍠)られた損は(🚈)永久に背負って行(🤔)く(🏋)ものと覚悟しなけ(💗)ればならぬ。尤(🔹)も私がこ(📦)う云うこ(🍾)とを書(📕)いた趣意は(🤯)、何等かの方面、たとえ(📓)ば文学藝術等にその損(🗒)を補う道が残(😓)さ(🐴)れてい(🌝)はしま(😸)いかと思うか(🐾)らで(🏌)あ(😘)る。私(❓)は、われ／＼が既に失いつゝ(🌾)ある陰(🍹)翳の(👓)世界を(🎈)、せ(😚)めて文学の(😡)領域へでも呼び(🌎)返してみたい(🎉)。文学(🕓)という殿堂の檐のきを深くし(💳)、壁を(🐼)暗く(🦃)し、見(🥨)え過ぎるも(🏋)のを(🛳)闇に押し込め、無(🕳)用の室(🚤)内装飾を剥ぎ取ってみたい(🚋)。それも軒並(🚮)みとは(🚰)云わない、一(💴)軒ぐら(🗿)い(🤰)そう云う家があって(🎲)も(💒)よかろう。まあど(♒)う云う工合になるか(🚙)、試しに電(💐)燈を(🍆)消(😼)してみることだ。

A　蛇(🚘)じゃ(🥧)が棲むか

Aと、電話口でうな(🍔)ず(⏮)い(🌽)ていた(🎃)のが、直きに(🍊)戻って、

A「兄さんは来月(🗯)から、云うことやねん。そ(🥀)ん(💝)で、(📍)取り(🌕)あ(🚌)えず兄さんだ(🏄)け(🚳)先に(🈯)行って、住む家(♐)捜し(🐊)といて貰わ(☔)なな(🚕)らんよっ(🍒)てに、あたし(🌨)等(🔷)の(🗄)行(🏷)く(⏩)のんは後になるけど、子供の学校の(📸)関係もあ(😋)るさかい、どうで(💥)も(🈺)八月一杯には立って行かんと、………」