つつ(👞)しむこころ。
○(😓) 乱臣(原(yuán )文(wén ))(🧚)==この語は現(📡)在(🕓)(zà(🐊)i )普(pǔ(🔂) )通に用いられてい(🚦)る意味と全く反(🚄)対(duì )に、乱(🥈)(luàn )を(🌋)防止し(🦍)、乱を治(🌆)める(😸)臣(ché(⏩)n )という(🍑)意(🐁)(yì )味に用(🚅)いられ(👵)てい(🍉)る。
「(🔬)楽師の摯しが(🌼)はじめて(🏰)演奏した時にきいた関雎かんしょ(🌧)の終曲(qǔ(📪) )は、洋(📟)々と(🥂)して(🌪)耳にみちあふれる感があ(😌)ったのだが――」
三〇(一(🚙)七七(🌾))
一一(一(🚣)九(🧑)五)
「先生(🏤)は、自(⤴)分は世に用いら(🔡)れ(🍏)なかったために、諸芸(yún )に習熟した、といわれ(🐺)たこ(🕯)と(🌜)がある。」(🧤)
「ここに美玉が(🚞)あります。箱(xiāng )におさめて大切に(🗿)しまってお(🦈)きま(🙎)しょう(🥜)か。それと(🦗)も、よい買(🐓)手を求めてそれ(🧗)を売(mài )りましょうか。」
六(🍄)(一九〇)
○(📬) 孝経によると、曾子は孔子(zǐ )に「身(shēn )体(tǐ )髪膚これを(📥)父母に受く、敢て毀傷(shā(💨)ng )せざるは孝(🔽)の始(😆)なり」という教えをうけている。曾子は、それで、(🎉)手や足に(☔)傷(shā(🐨)ng )のないのを喜んだことは(💹)いう(💓)まで(🛎)もないが、(🔢)しかし、単に身体の(➖)こと(🏆)だけを問題(🚳)に(👘)し(🎊)ていたのでないこ(🐯)とも(🏄)無論である(🚑)。
「(🤸)野蠻なところで(💴)ございます。あんなとこ(🏺)ろに(😞)、(🍎)ど(🈺)う(🕯)してお(🏄)住(zhù(🎥) )居が(🙏)出(🎄)(chū(🤥) )来ましょう(😮)。」
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