「そういうこ(📙)とを(💙)してもい(🆗)い(⛪)もの(🈲)かね。」
ひらりひら(🔱)りと(🍙)
○ (🛸)両端(🌔)(duān )==首(🌗)(shǒu )尾(wěi )、(🍏)本末、(👬)上(shà(🙎)ng )下、大小(🖐)、軽重、(🍁)精粗(⤴)(cū )、等(➕)(děng )々を意(🐱)味す(🖍)る(👱)が、要(yào )する(🔑)に委曲をつくし、(🍝)懇切丁寧に教(➰)えるという(🔴)ことを形容して(💓)「(🤫)両(liǎng )端を(⚾)たたく」と(🏅)い(🚦)つた(🏐)のである。
一(yī )二(二一(yī )七)(🆑)
○(📻) 本(běn )章(🐺)は一六九(jiǔ )章の(✏)桓※(「魅(💢)」の「未」に代(Ⓜ)(dài )えて「隹(🖊)(zhuī )」、第(💪)4水準2-93-32)の難(ná(👕)n )にあ(🚠)つた場(chǎng )合の言(🐘)(yán )葉と同様、孔子の強い信念と気魄(🕜)(pò )と(🤙)をあらわ(🏘)した言(🚳)葉で、論語の中で極(🌙)(jí(🧒) )めて目立つた(🎦)一(yī )章である。
二(🐝)六(二三一(yī ))(🔰)
○ この章(zhāng )の原文は、(🛹)よほど言(yán )葉(🤴)を補つて見ないと意味が(😿)通じない。特に前段と後段とは一連(🍸)の孔(👪)(kǒng )子(🍾)の言葉に(🤖)なつて居(🏛)り、(👼)その間(jiān )に(🚘)意味の連(⚪)絡がついていな(🌂)い(😆)。ま(🉐)た、後段(🍞)におい(🛎)ては(🍫)周が殷に(💵)臣事(🈳)したこ(💈)とを理由(yó(🕳)u )に(🌵)「至徳(💒)(dé )」と称讃し(💕)てあるが、前段(👎)に出ている武王(wá(🗒)ng )は(🍈)殷の紂王(wáng )を(🥈)討(🌞)伐した人であるから、文王(wáng )時代(dài )に対する称讃(zàn )と(💿)見るの外はな(🤥)い。従つて「文王」という言(🕘)葉を補つて訳(yì )すること(😣)とし、且つ(🏺)賢(🛠)臣の問題(🖇)(tí )で前後を(📊)結びつ(🈺)けて見た。しか(🚍)しそれでも前(qián )後の(🕍)連絡(luò )は不充分(😏)であ(🥌)る(🅱)。というのは、文王(🧣)の(🥧)賢臣が武(wǔ )王の時代(dài )になると、武(wǔ(♐) )王をたす(🕠)けて殷(🏒)を(🚹)討たせたことになるか(🐞)らである。とに(📨)かく原文(🛅)(wén )に何等かの錯誤(wù )があるのではあるまいか(🎸)。
○(🍤) (🎩)孔(🐘)子(zǐ )自身が当(dāng )時第(🍩)一(🎀)(yī(🐖) )流の音楽家であつた(🥌)ことを忘(🛃)れ(♈)て(💳)は、この一(yī )章の妙味は半(🏁)減する。
「有能にして無能(néng )な人に(👄)教(🔻)えを乞い、多知にして少(shǎo )知の人(👧)(rén )にもの(🔓)をたずね、有っても無き(🐈)が如(rú )く内に省み、充(chōng )実していても(🏈)空虚な(🍎)る(♎)が如く人にへり(🎞)下り、無(wú(🚟) )法(🚉)(fǎ(🖌) )を(🌲)いいかけ(😃)られても(🕍)相手(🥛)になっ(⏭)て曲(💚)(qǔ )直を争(zhēng )わない。そういうことの出来(lái )た人がかって(⚫)私の友人(🚸)にあったのだが。」
「忠(👢)実に信(xìn )義を(🌻)第(dì )一義とし(🐔)て一切(🥛)の言(yán )動(🦂)(dò(🤜)ng )を(😛)貫くがいい(🕊)。安易に(🧞)自(zì(🧒) )分より知徳の(🌌)劣った(🍬)人(🎟)と(🌊)交(🖌)って、い(🔖)い(🌱)気(qì )になるのは禁(🍋)物だ。人(🤠)間(jiān )だ(🧀)から過(🌭)失はあるだろうが、(🐃)大事(🔉)なのは、その過失を即(jí )座に(🤪)勇敢に(🏈)改め(🏝)ることだ。」
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