○ (🏘)孔子の言(⛪)葉(😔)は、平凡らしく見える時ほど深い(💱)ということを、私はこの言葉(💼)によつて特に痛感する。
「修行というものは、たと(🦈)えば山(shān )を築(🍏)くよ(🥗)うなものだ。あと(👌)一簣もっこと(📷)いうところで挫折(👂)して(🕍)も、目的の山に(📶)はならない。そしてその罪は自分にある(🛅)。また、た(🔻)と(🛷)えば(🎽)地ならしをするよ(🐓)うなも(🥑)のだ。一簣(kuì )も(⛴)っこで(🥂)もそこにあ(💡)けた(🏉)ら(🎁)、それ(🌄)だけ仕(shì(👣) )事がはか(😶)どったことに(🚸)な(🌹)る(🔻)。そし(⌚)てそれは自(🚚)分が進んだ(🐽)のだ。」
○ 次(cì )(原文)==(🥗)一般に(🎸)「つぎ」「第二」の意(yì )味に解(📕)されているが(🔇)、私は「途次(cì(🕵) )」などという(🕗)場(😀)(chǎng )合の「次」と同(tóng )じ(❎)く、目標に(🏗)達す(🐹)る一歩(🌏)手(shǒ(♏)u )前の意(🌋)に解(jiě )したい。
○ 孝(❗)(xiào )経による(🦈)と、(🍷)曾(céng )子は孔子に「身体髪膚これを(🗃)父母に(💠)受(shòu )く、敢て毀傷せざるは孝の(㊗)始なり」という教えを(💳)うけて(📓)い(⤴)る。曾子は、それで、(👂)手や足に傷の(🛣)ないのを喜(xǐ )ん(🐩)だ(🌏)ことはいうまで(📪)も(🧘)ないが、しか(👳)し、単に身体(tǐ )のことだ(👀)けを問題にして(👆)いたの(⛄)でな(✳)いことも無(⛵)(wú )論で(🏆)ある。
色よく招く。
大(💡)宰(zǎi )たいさ(🦂)い(💘)が子貢(gò(🚕)ng )にたず(🌿)ねていった。―(❣)―
おののくこころ。
○ 舜は堯(💔)帝に位(wèi )をゆず(🗄)られ(✅)た聖天子。禹は舜帝(dì(🛷) )に位をゆずられ、夏(xià )朝(🌎)の(⛪)祖(zǔ(🔇) )となつた聖(🎷)王(🚘)。共に(🙍)無為(wé(🍿)i )に(🔳)し(🔣)て化(🚯)するほど(🎎)の有(🍧)徳の(👪)人で(🚹)あつた。
舜(🐪)(shùn )帝には五人の重臣があ(🚝)って(🗺)天(👔)下(xià )が(💲)治った。周(🚙)の武王は、(🍊)自分には乱(luàn )を治(zhì )める重(chóng )臣(chén )が(✨)十人(ré(🏞)n )あるといった。それに関連して先(xiān )師が(🐔)いわれた。――
先師は(🍑)めったに利益(yì )の問題(🗂)(tí )に(🦓)は(🐺)ふれら(🌦)れな(🐨)かった。たま(🌱)たまふれられると(💃)、必ず天(⚽)命とか仁とかいうこ(🚗)とと(😘)結びつけ(🌏)て話(🎮)(huà(🔳) )された。
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