日本《えろ 痴漢》2行目ライン
えろ 痴漢あらすじ
「今の時代(dà(💭)i )は、やた(🀄)ら(🤰)に犬ばかりが(➖)ふ(🐠)えて(🎺)行(háng )く時(🖥)代だから(🍥)ね。実は、この家のまえあたり(🏾)に(👪)も、(🆗)き(🚍)ょう(🤣)の昼(zhò(😡)u )頃から背広(📖)を着(zhe )た犬(🏡)がうろつき(🐻)出(chū )したらし(🚎)い(♿)よ。」
次郎は、(🕔)強(qiáng )いていつもの通(tōng )りの気安(📝)(ān )さ(🎻)を(🕡)よそ(💓)おって、靴のひもをとい(🐩)た。
馬田(tián )に(🐡)は(🚌)、(⏲)しかし、次郎の足音(😁)(yīn )がきこえなかったらしい。彼は相(xiàng )変(🎤)(biàn )らず道江のうしろ(🆒)姿を、見(jiàn )おく(🏏)っ(🐜)て(🍠)いた。そし(📄)て、もう一度(🐳)(dù )帽(🚊)子で股をな(🌙)ぐり(📄)つけ(🤛)たが、その(🚈)あ(🥂)と「ちえっ」と舌(shé )う(🌾)ちしながら、道を(🕴)横(🕥)ぎ(🤡)って茶店の中(🎚)にはいって(✡)行(🎎)っ(🎯)た。次(🎢)郎との距(🥩)離は、もうその時には(🌗)、(📣)わずか二三間(jiān )しか(🙅)なかったが(🥓)、(👈)やはり首をねじって道(🥪)江の姿(zī )を追(zhuī )っていたせいか、次(📫)(cì(👢) )郎の(🚂)近づい(🏘)たのにはまるで気がつ(🦆)か(🥣)なかったらしい。
「僕、(🔮)道(dà(✴)o )づれ(🐾)は出(🖊)来ないけど、(🚁)見張りならやり(👾)ます。」
「すぐうしろからさ。二丁ぐらいはなれていた(🔑)かな。」
枝折戸は(🌋)手(👞)(shǒ(🏟)u )で押すと(♒)わけ(🚎)なく開(🏚)(kāi )いた。次(cì(🏙) )郎(🚦)は、行(⏸)儀よく(🌨)二(èr )列にならんでいる朝顔鉢(🍁)の間を通っ(📿)て(🌃)、(🏟)縁(yuán )側に腰をかけると、ぬすむように道(♐)江の顔(㊗)をのぞいた。
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《えろ 痴漢》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《えろ 痴漢》?
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Q6《えろ 痴漢》評価:
A 何(🕳)やら、どうも、(😂)ただな(🤕)らぬ気配で(💸)す(🐋)。あ(🥌)がれ、と言っ(🧡)ても(🥫)、あがりま(⚽)せん(🦐)。この署長はひどく酒が(😦)好きで(👁)、私とはい(☝)い飲み(🅱)相手で(👭)、もとから遠慮も何も無い(🐀)仲(👿)だったのですが(🌙)、その(🥈)夜(😝)は、いつになく他(😭)人行儀で(😻)、土間に突立ったまま、もじ(💂)もじして、
Aと、私は恍惚こうこつとなりな(🕛)が(🤒)ら、い(🥨)つもその匂を貪む(➖)さぼるように(🙉)嗅(🤶)かい(🤶)だものです(🌿)。
Aこう(💣)云いな(🔝)がら、ごほん、ご(🌭)ほんと力のな(🏖)い咳をして居る(🛑)細君の(➰)声(👋)を聞く(📗)と、貝島(🕎)は思(🗝)わず(🔊)ぎょ(📺)っ(📃)として(📗)急いで病室の襖を明けた。其(🐕)処には総領の啓太郎が(🥈)、祖母と(🥞)母親とに左右から問い詰めら(🛳)れ(🎢)て、固くな(🎴)って控(🕢)えて居るのであった(🏁)。
A「(🏄)う(🏓)ん、それでいい」
A「(👟)いろも出来(🐸)、(✴)借金も出(🔇)来」と呟つぶやき(😢)、それから、(🐉)ふいと語調を(🉑)かえて、「何にし(🛑)ますか？ よせ鍋なべでも作り(💂)ま(🧀)しょ(🎉)うか(🧕)？」
A尤も、若い者が不眠症に罹つたり(👨)煩悶病に憑かれた(🍼)りする(🍦)のは有(🎚)りがちのことで、われ／＼の(🔂)一と(🏷)時代前にも、藤村操(🌀)流の厭世観が一(🍓)世を風靡して自殺や心中が(📙)讃美(🍱)された(🧢)ことがある。が(😯)、あ(👊)の時分のは、(🗽)あの(🚵)「巌頭の感」の(🛃)文章が示(💆)し(🚄)てゐ(🗣)るやうに、何処か(♟)甘つ(🌇)たるい、セ(🏤)ンチ(🍒)メンタルなもので(🗺)あつて、恐らくシヨオペン(🔖)ハウエルや仏教哲学など(🥏)の影響(🌍)を受け(🚶)てゐ(⤵)たのであら(⛰)うが、われ／＼(🐹)の時代の(👽)神経(🖱)衰(✒)弱は、もつと世紀末的な、廃頽(🙈)的なもので(🐘)あつた。か(⚽)のマ(⚪)ツ(🚩)クス・(✋)ノルド(🅰)オがその著「デゼネ(🕦)レエシ(🧀)ヨン(🔋)」の中で論じてゐるやうな病的な近代思潮が、(🕹)われ／(📉)＼の(🏦)頭を支(🔟)配し(🖋)てゐたので、われ／＼(🚅)の(🎉)煩悶や懊悩(🧑)の中に(💰)は、(🍧)セ(🏆)ンチメンタリズムの分子は微(🧝)塵もなかつた。われ(📟)／(🎵)＼(🔦)はそん(🎴)なもの(💡)を自然主義前期の遺物とし(💺)て軽(♈)蔑し(🏬)た。今にして思ふに、小説では紅葉の「金色夜叉」、蘆花の「不(🕢)如帰」、草村北星の「浜(🧙)子」などゝ云ふもの(👫)が流行つた時代(⛱)、評論感想では(🤦)高山(🍜)樗牛の「わが袖の記」、「(♉)平(🧕)家(💐)雑感」、「(😗)美(🏒)的生活論」などゝ云ふ中学生の美文のやうなものが(🏫)大き(㊙)な顔をしてノサバツ(🧑)てゐた時(🍒)代、（つ(Ⓜ)いでながら云ふ、(👔)正宗白鳥君などは樗牛(🐽)を相当に重く扱つ(🌁)てゐる(🌑)やうだが(🆔)、私(🎡)はあの(👰)男の何処(⚓)が偉いのだか不(♏)思議でな(🅿)らない。「(✡)瀧口入道」(♐)は平(🕣)家物語の一節を(🌱)焼き直して文(🔯)章(🌥)まで(🌺)も剽窃(🗳)ひ(🍎)ょうせつしたもの、「釈迦」(🎅)も同(🎨)じくお経の文句をそのまゝ仮名交り文(🖐)に(🔀)引(🔒)き伸ばしたやうなもの、「美的(😷)生(🤝)活(📿)」は(🔲)ニ(🍥)イチエを読(💊)みか(🕥)じつて(🔨)ニイチエ(🐉)の深(📲)みもなく、(😔)浅薄な議論(🌌)をしたも(🦕)の、その他、何一つとして独創性の認(🛐)められ(🚶)るものは(🥀)ないではない(💟)か(🦓)。彼の書く物が幼稚(🔥)だつた(✉)のは(🥇)時代のせゐで仕方(🚎)がな(✏)いと(🥞)しても、真に傑すぐれた評論(🧠)家である(🦎)なら(🈂)、幼(🥗)稚な中に(🔇)も何(🥤)か後人を(🕴)首(🤴)肯せし(🥫)めるものがなければ(🍆)ならない(🏈)が、何処にも(⛓)そ(🗂)んなものは見出ださ(🍎)れ(🚾)ない。た(🧥)ゞ、肺病で涙脆(🤼)い青年の書いた一種の美文と云(🆙)ふに止ま(🎋)る。「吾人(🏐)は須すべ(💅)から(🌫)く現(➖)代を超越せざるべ(⤴)から(🧗)ず(🧤)」(🍽)な(🔆)どゝ(〰)云(🏁)ふ勿(🐽)体らし(🕯)い文句も、空疎で何の意味も(🐔)なく、気障さ(🚦)加減が鼻持が(🌡)ならない。あ(❔)れなんぞは、下らない人間が(⏺)エラさ(🛵)うな(🎈)墓碑銘を遺(👢)す(🤠)と、後世迄も耻を曝すこ(🚺)と(🚐)になる、(🌥)その適(🗣)例である(➖)と云ひたい。樗牛(♋)が得意(🗜)で物を書い(🎀)てゐ(🍗)た時代に、漱(🤣)石先生は田舎廻りの英(🚠)語教師か何か(🥛)を(🧢)し(🌚)ながら、(🗻)「高(😞)山の林(🔺)公が何を云つてやがるんだい」と空(🐁)嘯うそぶい(🤑)てゐたと云ふが、漱(🐃)石先生な(🛤)どの(✍)眼(🙏)からは、樗牛の空(🍉)威張(🤐)りが嘸さぞや(🐗)馬鹿げて(🌡)見え(✋)た(🐍)であ(Ⓜ)らう。そのくせ、あれで(🕐)案(🕧)外俗才(🚝)があり、(🏜)世(😒)渡りが巧かつ(🍛)たや(🎻)うな所もあるの(⛳)で、(💍)尚イヤになる）―(🛎)――兎に角、あ(🖐)の時(🏣)代は安価なる感傷主義(📌)の跋扈(💰)し(⭐)た時(🆒)代であつて、あれを一掃して(🍙)く(🤓)れたのは、何と云つても(🤟)自然主義の功績(🔣)であ(📐)つた。されば、(🗑)中(❄)学時代には(😥)近松の心中物な(💦)どを(🐄)耽読した(🥏)わ(🥂)れ／(⛸)＼も、いつか欧米のデケーデンス(🥝)の文学(✋)に親し(🤸)むやうになり、(🚦)感傷(🚃)主義を(📠)受け(🏗)入れるやうな甘(🥤)さは持(🐋)つてゐ(🍳)なかつた。「恋か、(🍷)死か、然らざ(🐆)れば狂か(🎶)」などゝ樗(😊)牛は絶叫した(🌱)ものだ(📖)が、われ(🍝)／＼の時代(⛲)になると(⏩)、死や(🌆)狂を謳歌(💟)するより(💣)も、(🥜)寧ろ恐れた(💪)。ポーやボー(🔗)ドレエルのものは(🐩)云(💗)ふ迄もないが、ストリンド(🌥)ベル(🔅)グの「債鬼(🕰)」や「インフエルノ」、(🐆)ゴルキー(🆓)の「(🥘)ふさぎの虫」、(🧕)アン(🍏)ドレエフの「霧」や「血笑記」(🗄)、―(⛷)――あゝ(🚞)云ふもの(🐧)を(⏮)読ん(📬)だ時の不安と恐怖とはわれ／＼の(🏜)神経に深く作(🗼)用し(👾)て、情操を打ち(🍡)砕(🚝)き、(🈵)官能を押し歪め、時には、若い身(👥)空で(👬)恋愛の刺戟にさへも堪(🧀)へられ(🥖)な(😯)いやうにした。大貫の夭折(🏰)よ(🌕)うせつしたのなぞも、病死に(🔪)は違ひないけれども、時代の影響で早(🌳)くから(🦌)神経を疲(🛤)ら(💩)せてゐたことが(🍸)、余(⏭)程原因(📘)してゐる(🚂)と(🍻)思ふ。彼はもうずうつと以(🍑)前から「死の(🌘)恐怖」を口にしてゐた。小山内君の「(🖥)病友」や「色の褪めた女」を(💄)読んで(🔽)、気味悪がつたの(👠)も(🍎)彼(🤜)であつた。
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