行かりゃせぬ。
ここ(🗑)ろまどわ(🏸)ず、
曾先生が病(bìng )気の(🦔)時に、門人(⚪)た(😵)ちを枕頭に呼ん(🚾)でいわれた(🐉)。――
「音(🕕)(yīn )楽が正しくなり、雅(yǎ )がも頌(👓)しょうもそれ(📅)ぞれその所(😸)を得(dé )て誤用(💯)さ(🍟)れ(💉)ないよう(🌓)になったの(🍕)は、私(🌸)が衛(🎥)から魯に帰(🐾)(guī )って(🕙)来(lái )たあとのことだ(🈂)。」
「有能(néng )に(🚒)して無(😆)(wú )能な人(ré(🧑)n )に教えを乞(🕙)い、多(🎒)知に(🎵)して少(💳)知の人にも(🐢)のをたずね、(👍)有っても(🎖)無(wú )きが如く内に省(🌃)(shěng )み、充(chōng )実してい(🚙)て(🍀)も空虚なるが如く人にへり(👮)下り、無法をいい(💡)かけ(🚑)られて(😼)も相手にな(🚧)って(😽)曲(🌘)直(♈)を争(🕘)わな(🧞)い。そういうこと(🌨)の出(chū )来(lái )た人がか(🕴)っ(🙈)て(🛤)私の友人に(🎯)あったのだ(🍺)が。」(🎵)
「もとより(🥊)天意(yì )にかなった大徳(⏳)のお方で、まさに(💝)聖(🐨)(shè(⬛)ng )人の域に達しておられます(💚)。しかも、そ(🏉)の上(shà(🔄)ng )に多能でもあられます。」
先(xiān )師が川のほとりに(💼)立っていわ(🚘)れた。――
○ 本(bě(🕑)n )章(🚱)は重出。八章末段參照。
行かりゃせぬ。
「修行(🏙)というものは、(🏋)たと(🥕)え(🌁)ば山を(⤵)築(🔫)く(⛳)ようなもの(📨)だ。あと一簣もっこというと(💍)こ(😑)ろで挫(🚅)(cuò(💩) )折(🔈)しても、目(mù )的の山にはならない。そしてその罪(zuì(⭕) )は自(🌡)分にある。また、た(🛥)とえば地(dì )ならしを(🕖)する(🐶)よう(🚤)なもの(🍠)だ(🛳)。一簣もっこで(🥘)も(🥋)そ(🎳)こにあけ(🌕)た(😅)ら(🏄)、それだけ仕(💇)事(shì )が(🦌)は(🛥)かどったことになる。そし(🎵)て(🎇)それは自(😫)分が進んだのだ。」
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