「出でては(🕎)国君上(🐔)長に(🏽)仕える。家庭にあって(🎳)は父(fù )母(🔨)兄(🌊)姉に(🦉)仕える(✌)。死者(🕑)に(🏵)対(🍯)する礼は誠意(yì )のかぎ(🏹)りをつく(🌽)して行(🚝)う。酒は(😽)飲(🏺)んで(⛷)もみだれない(🕓)。――私(🚕)に出(chū )来(🙃)(lái )ることは、先(xiān )ずこのくらいなこ(📍)とで(🍊)あろうか。」
○ 老(😔)(lǎo )子に「善行轍(zhé )迹無し(⬜)」とある(🛑)が、至徳の境(🆕)地(🛂)に(♋)ついては、(🥥)老(🖥)子(zǐ(🔍) )も(🔮)孔(kǒng )子も同(tóng )一である(🌀)のが面白い。
○ 泰伯=(⛰)=周(🕳)の大王(た(👙)いおう(🎖))(🕦)の長子(🌲)(zǐ )で、仲雍(🧓)(yōng )((🗄)ちゆうよう)季歴((🆎)きれき)(🏬)の二弟があ(😷)つたが、季歴の子昌(chāng )(しよう)(😎)がす(🍙)ぐれた人物だつたので(🐽)、大(🌛)王は位(wèi )を末子季歴(🔏)に譲つて(❓)昌に及ぼ(😗)したい(💪)と思つ(🍞)た。泰(🍅)(tài )伯は父の意(🛺)志を察(🖋)(chá )し(🚝)、弟の仲雍(yōng )と共に国(💙)(guó )を去つて南(nán )方にかくれた。そ(🧓)れが極めて隱(🍔)微(😏)の間に行われたの(🆖)で、人民はその噂(zǔn )さえ(🌃)することがなか(🔮)つたのである。昌(♟)は後の文(🆙)王、(🛠)その子発(はつ)(🤬)が武王で(🕯)ある。
○(🈁) (🤵)乱臣(原(🦁)文)==こ(🏅)の語(yǔ )は現(xiàn )在普通(🍇)に用い(🍒)ら(💧)れている意味(👗)と全(🍎)く反対に、乱(luàn )を防(fáng )止(🚏)(zhǐ )し、乱(luàn )を治める臣(🐰)という意味に用(yòng )いられてい(🚀)る。
「上に立(🤫)(lì )つ者が親族(🌏)に懇篤であれば(👚)、人民は(⏯)おのずか(🎓)ら(🚈)仁(rén )心(🐞)を(📧)刺戟(🧙)される。上に立つ者が故旧を忘れ(📎)なければ、人民(📥)はおのずから浮薄(💠)の(🌪)風に(🌭)遠(yuǎ(🌚)n )ざかる。」(🦐)
二三(二二八(📼))
○(📠) 同姓(🌧)==魯の公室(🏼)(shì(🕑) )も呉の公室(shì )も共に(🧝)姓は「姫」(🌼)(き)で、(🍎)同姓であり、遠く祖先を(🆗)同じ(🚬)くした。然(rán )るに、礼には血族結婚を絶(jué )対(🗻)にさけるため、(👭)「同(🌹)姓は娶らず(🍁)」と規定して(🔄)い(😼)る(🔀)の(🔗)である。
○ これは(🚹)孔子晩(wǎn )年の(🔢)言葉にち(🐂)がいない。それが単なる(🏒)無(👗)(wú )常観(guān )か、過去(qù )を顧(😢)(gù )みての歎声か(👐)、(🙏)或は、た(🏓)ゆみ(🧚)なき人(rén )間(🉑)の努力(🃏)(lì(🖼) )を祈る声(shēng )かそもそもま(🍡)た(🐯)、流(🖍)転をと(♌)おして流(🤵)(liú )るる道(dào )の永遠性(xì(🚫)ng )を(😸)讃美する言葉か、それは人(👛)(rén )お(📎)のおの(🕛)自(🎵)らの心境に(🥍)よつて解する(🆚)がよか(🙁)ろう。ただわ(🔓)れわれは(😷)、(🙊)こ(🍻)う(🗄)し(🈺)た言葉の(🥟)裏付(🍳)けに(🎯)よつて、孔子の他の場合の極めて(⬆)平(píng )凡らしく(🎖)見える言葉(yè )が一層深く理(lǐ )解さ(🥜)れるで(🌡)あろうことを(🆎)忘(⛑)れてはならない。
招(🍻)きゃこ(📂)の胸
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