中出し デリ9

A（二）の七

A　知(🌉)っての(🉑)通り文楽の芝居では、女の人形(🤕)は顔と手の先(📡)だ(🤓)けし(🈷)かない。胴(💵)や(🤟)足(🎳)の先(🙆)は裾の長い衣裳の裡に包(🔖)まれているので(🦀)、人形使いが自分達の手(🎋)を内(🎯)部(🈹)に入れて動(🔢)きを示せば足り(🤖)るのであるが、(❕)私はこ(🧕)れが最も実際(🕣)に近い(🐚)のであって、昔の女(✳)と云うも(👣)の(🏡)は襟か(💎)ら上(😕)と袖口か(⛔)ら先だけの(🛍)存在であ(😷)り(🍷)、他(👮)は悉く闇に隠れ(🎟)ていたものだと思う。当時にあっては、中流階級以上の女(⚽)は(🔻)め(🍽)っ(😾)たに(🐎)外出することも(🗓)なく、しても(⏲)乗物の奥深く潜(🧛)んで街頭(😥)に姿を曝さない(💁)ようにしていたとすれば(🕹)、大概はあの暗い(🈂)家屋敷の一と間に(📓)垂れ籠めて、昼も(🌶)夜も(🔸)、たゞ(😞)闇の中に五体(🔞)を埋めつゝそ(🚋)の顔だけ(🏇)で存在を(🍳)示してい(🔠)たと云える。されば(🥑)衣裳(🍆)なども、男(🔫)の方が現(⛺)代に比(🎽)べて派手な割合に、女の(🐃)方はそれほどでない。舊幕時代の町(🎠)家の娘や女房(🥅)のものなどは驚くほど地味であるが、それは要(👼)するに、衣裳と(📂)云う(🦌)も(⛵)のは闇の一部分、闇と顔とのつな(🚾)がりに過ぎなか(🀄)った(🗽)からである(👣)。鉄漿おはぐろな(🛶)ど(➕)と云う化粧法が(🌗)行われたの(😜)も、その目的(🍷)を考えると、顔以(🐤)外の空隙へ悉く闇(🦍)を詰め(🍌)てしま(🌌)おうとして、口腔へま(🕣)で暗黒(🌉)を啣ませ(😸)たのではな(🦃)いであろうか。今日か(🔅)くの如き婦人(😱)の(🍵)美は、島原の角屋のよう(🏵)な特殊な所へ行かない(💕)限り、(🏦)実際には見る(👏)ことが出来ない。しかし(🧥)私は幼い(🏠)時分、日本橋の家の奥でかすかな(🌊)庭の明りをたよ(🛣)りに針仕(❎)事をしていた(🌞)母の俤を考えると、(🧗)昔の女がどう云(⛷)う風なものであったか、少しは想(🗻)像出来るの(🌖)である。あの時分、と云う(🥓)のは明治二十年代(🐥)のことだが(🐏)、あの頃(🗄)までは東京の町家も皆薄(👥)暗い建て(🏦)方で、(⛹)私の母や伯母や親戚の誰彼など、(😎)あの(🕒)年(〽)配の女達は大概鉄漿(🎅)を(🔉)附けていた(🦒)。着物は不断着は覚(🏿)えて(👗)いないが(🚨)、(💞)餘所よそ行きの時は鼠地の(❤)細(🔴)かい小紋(🐴)をし(💚)ば／(👛)＼着た。母(🍻)は至(📡)ってせいが低く、五尺に(🐕)足らぬほどであったが、母ばかり(🕊)で(🌹)なくあの(🔭)頃の女はそのくらい(🔅)が(💓)普通だっ(👩)たのであ(🦎)ろう。いや、極端に云えば、彼(💇)女たちには殆ど肉体がなかっ(🥑)たの(🌁)だと云っ(😰)ていゝ。私は(🚈)母の顔と(🐿)手の(🕧)外(🍧)、足だけはぼんやり覚(🛐)えているが、胴(🎢)体につい(🍣)ては記憶がない(🛌)。それで想い起すの(☕)は(🐂)、あの中宮寺の観世音の胴体で(🌘)あるが、(🖍)あれ(🍿)こそ昔の日本の(🐢)女(🥞)の典型的(😿)な裸体像ではないの(📱)か。あの、(😯)紙のように薄(〰)い乳(💣)房の附いた、板の(💰)ような(😰)平(👈)べったい(🧔)胸、そ(🎚)の胸よ(🕶)りも一層小さ(💽)く(🥁)く(📷)びれてい(🅿)る腹(👃)、何の凹凸おう(🧗)と(🕊)つもない、(👰)真っ直(🔵)ぐ(✡)な(🧣)背(🚬)筋(🥔)と腰(😢)と(📼)臀の線、そう云う胴の全体が顔(🔰)や(📂)手(🐠)足に比べ(⏲)ると不釣合に痩せ細っていて(⏹)、厚(💴)みがな(📉)く、(🤪)肉体と云うよりもずんど(⛩)うの棒(🏀)のような感じがするが(🤐)、昔の女(🍖)の(🙏)胴体は押しな(🅾)べ(🥀)て(🌑)あゝ云う風ではなか(🏨)ったのであろうか。今日でもあゝ云う恰(🌂)好の胴体を持っ(🎭)た(🌽)女(📎)が、舊弊な(🛩)家庭(🚴)の(🆑)老(✖)夫人とか、藝者などの中に(🧑)時々いる。そして私はあれを見(📨)ると、人形の心棒を(🕸)思い出す(⭕)のであ(😖)る。事実、あの胴体は衣裳を着(🐇)ける(🕯)た(🆒)めの棒であ(🏝)って、それ以外(👍)の何物でも(🕙)ない(👆)。胴体の(📁)スタッフを成(👹)しているもの(🤮)は、幾襲ね(😮)と(🕵)なく巻き附いている衣と綿と(🆙)であ(🌱)って(🌴)、衣裳(🦊)を剥げば(🌯)人形(🦂)と同(♟)じように不恰好な心棒が残る。が、昔はあ(👡)れでよかったのだ(⛑)、闇の中(🌺)に住(🛑)む彼(📺)女たち(⬇)に取っては、ほのじ(🙈)ろい顔一つあれ(☝)ば、胴体は必要がなかったのだ。思う(🍻)に明朗(🍌)な近代(🈚)女(🤽)性の肉体美を(🥧)謳歌する者に(🥨)は、(🤮)そう(🚭)云う女の幽鬼(🌶)じみた美しさを(🙃)考えること(🐓)は(❎)困難であろう。また或る者は、暗い(🗡)光線で胡麻化(🌳)した美(😛)しさは(👳)、真の(🥪)美しさでな(👼)い(⌛)と(🥤)云(🔂)うで(♑)あろう(🥦)。けれども前に(🧚)も(🏟)述べ(🗻)たように、(⏱)われ／(🔼)＼東洋人は何でも(🔜)ない(🗂)所に陰翳を(🧟)生ぜしめて、美を創(🈸)造(🥥)するのであ(👞)る。「掻き寄せ(💈)て(🍚)結べば(🧕)柴の庵な(💩)り解くれ(🚝)ば(⛩)もとの野(✔)原なりけり」と云う古歌があるが、わ(🥗)れ／＼(🚊)の(📽)思(🏻)索(✨)のしかたはと(🐂)かくそう云う風であって(🖱)、美は物(👹)体(💱)にある(🚫)のでは(🌭)な(🍻)く、物(👢)体と(⚪)物体との作り(🕒)出す陰翳のあや、明暗にあると考える。夜光(❄)の珠も暗中に(🏔)置け(🍀)ば光彩を放つが、白日(🐮)の(🚀)下に曝せば宝(⛓)石の魅(⚽)力を(😴)失(✌)う(👀)如く、陰翳(🛂)の作(🦄)用を離(🔬)れて美は(😕)な(📹)いと思う。つま(📪)りわれ／＼の祖先は、(🥒)女と云うものを(🅾)蒔絵まきえや螺(🦐)鈿ら(🐲)でんの器と同じく、闇とは切っても切れ(📮)ないものとして、出(😊)来るだ(🏽)け(📹)全体を蔭へ(🙊)沈め(🤬)てし(🎆)ま(🈳)う(✏)ようにし、長い袂や長い裳裾(🆔)で(🏳)手足(🧝)を隈の中に包み、(🕙)或(🕣)る(🌗)一箇所(💶)、(😃)首だけを(🤥)際立(〰)たせるよ(🎼)うに(😲)し(😘)たので(🚔)ある。な(👗)るほど(🐆)、あの均斉を(🐲)缺いた平べ(🤐)ったい胴体は、西洋婦人(🧤)の(♈)それに比(🍓)べれ(📘)ば醜(🍸)いであろう。しかしわ(🕹)れ(🕹)／(💏)＼(🎪)は見(👫)えないもの(🤱)を考(👾)えるには及ば(🧀)ぬ。見えないも(🕓)のは無いも(💒)のである(💛)と(🏃)する(🙏)。強しいてそ(🚤)の醜さを見ようとする者は、茶室(👉)の床(💋)の間(🐏)へ百燭光の電燈を向けるのと同じ(🗯)く、(📅)そこにあ(😈)る美を自みずから追(👄)い遣ってしまう(🐻)のである。

A「要さん、こりゃあ此処だけの(💔)話だが、(🌨)美佐子のこと(🌲)は(🖐)私に任(🎭)せて下(🖥)さるとして、(🍗)あなたの方には(✝)も(🌀)う一度考(📝)え直し(🏳)て下さる余(⬛)地はないんですかい？(🤞)―――何とも私には理(🔺)窟は(🐓)云えない(➰)、(🌎)歳を取る(🛵)と事(🦋)勿ことなかれ(💀)主義(🏒)になるせ(🗼)いだろうが、性が(🕧)合わな(🎫)ければ合わないでいい(🛁)、長い間(🕓)には(🤥)合(🐌)う(🚵)ように(🐋)なる。お久な(🥓)ん(⚽)か(🌹)も私とは歳が違うんで、(🍖)決(⏱)して合う訳はないんだが、一緒にいれ(✌)ば(🆗)自然(🥚)情愛も(📳)出て来(👎)る(🍚)し、そ(👵)うしているうち(🤳)には何と(😐)かなる、それが夫婦と云(💱)うものだと考(🤝)える訳に(🏧)は行かんもんかね。尤もそりゃあ、一旦不(🏒)義をしたのだから(👇)と、そう云(😂)われりゃあ是非も(🈸)ない(🎉)が(👅)、………」

A「(👮)そ(🎡)いつ(🈚)は僕ぼくも見ないんだから(🗒)請(🥣)うけ合あえない(🉑)。とに(♊)かく(🎥)由緒ゆいしょのある家(🚓)だと云う(🏫)ことは確かだそうだ」

A「あーあ(💁)、まだ桜が咲(🍣)く(💅)までには一(📄)と月あるねんなあ、(🤙)待(⏲)ち遠やわ」(📯)

Aところが(🥗)、ここに(📫)、(🅰)幸い(🦑)な(👿)こ(🍷)とには(🔂)、思(✉)いが(🤥)けない縁故えん(🚂)こを辿たどって、い(🛡)ろ(😾)いろあ(🐇)の(👻)山奥の方の(🎂)地理や風俗を(😅)聞き(⌚)込(🌓)む(🍧)ことが出来(🔫)た。と云う(💔)のは、一高時代の友人の津村と云う青年、―――それが、当人(👷)は大阪(💓)の(🖋)人間なの(💀)だが、その親戚しんせきが吉野の国栖くずに住んでいた(🔔)ので(🏅)、私はたびたび津村(📃)を(👜)介かいし(💱)てそこへ(🌻)問い合わ(💦)せる便宜べんぎがあった。