次郎は、しかし、それ(🔗)どころでは(🚎)なかった。か(🏀)れ(🃏)は、もう、先生(🐾)の(〰)つぎの(⛄)言葉が、槍(🎥)やりの穂先(🦅)ほさき(📳)のような鋭(🛏)さ(🔥)で、自(zì )分の胸にせまっているのを感じ、(🥑)かたく観念(🤳)の眼を(🥦)と(🌛)じていたのだった。
「(🕴)起き(🐂)だし(🌇)たようで(🍻)す。もう(🚰)だいじょうぶで(🌡)すよ。」
(🧡)朝倉先生は(🛺)、それっきり口をつぐ(⬇)んで(💈)いる。次郎はいよいよ不(bú )安(📚)だった。もし先生(shēng )の話(🐗)がそれで終(🏞)わっ(👢)たとすると、(💛)大(dà )河に対してはむ(🎸)ろんのこと、あとでほん(🍌)と(⚾)う(🔫)の(🛴)ことが(💟)わ(🔸)かっ(🤣)た(🍲)場合、他の(📁)塾生たちに対(🤞)しても、このままでは決し(🍶)てい(🧔)い結(🍗)果(♒)をもたらさないだ(📹)ろう。
解散するまえに、朝倉(cāng )先生が言った。
「君は大河の(🎨)思わくな(👚)んかを(🤯)問題にす(🙈)る(🕢)ま(🥦)えに、(🐚)君自身(🧢)のことを(🐊)問題にすべき(🛅)だと(🚌)思うが、どうだね(😶)。」(😃)
この(🍠)妙音をつきだした小(xiǎ(🔳)o )僧こそは、(🧀)実(shí )に、(💳)後(🔰)(hò(🥡)u )年の森(sēn )田悟由ご(🎼)ゆう禅師ぜんじだっ(💄)たそう(🚳)で(🛄)あ(🕟)る。
「(🚛)私に言(yán )わせる(💢)と、(🥎)それは、(🗣)君らに、(👌)ほんとうの意味(🧤)(wèi )で自(zì )分をた(😎)いせつにす(😵)る心がないからなのだ。言(😠)い(💙)かえ(🔫)ると(⛽)、君(jun1 )らには、(🔮)自(zì )分で自(🍔)分を(🌿)たいせ(🍨)つにする(🏢)自主性とい(🏒)うも(🕳)のがまるでない。さ(🍦)らに言(💒)いかえると、君らは多数をた(📌)の(🍚)み、多(🥥)数のかげ(➿)にかく(🎹)れて(🏖)、何(hé )よ(💺)りもた(🛳)いせつ(🆖)な自(🎉)分の良心を眠ら(🕯)せ(➰)ることに平気(qì )な人間(🥞)なのだ(🍨)。私(📅)は、現(🚦)在の日本人(rén )の(🎴)大多数(shù )がも(🔤)って(👺)い(🌬)る最大の(🗝)弱点を、(👺)君らの今朝の起(qǐ(🤯) )床(chuá(🚎)ng )の様(🔁)子でまざまざ(👼)と見せつ(🧕)けられたよう(🙂)な気(qì )がして、全く、(♊)暗然(👣)あんぜんとならざるを得な(🎌)かったのだ(🆓)。――」
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