佐々木 希 エロ 動画8

A　――(🌮)相手の？(🛥)

A「つまらない事を言(🖊)ふ。そ(⏫)らぞら(♑)しい。もういい加減あ(🌝)きらめて(🤩)ゐるか(👿)と思つたら、まだ(⛎)、(🛣)そ(🎬)んなきまりきつた泣(💋)き言を並べて、(📰)局(🍈)面(😣)転換を計らうとして(🎹)ゐる。だめ(🚡)ですよ。お前の言ふ事(🥂)なん(🛶)ざ、み(🍀)ん(🏡)なご(🐚)まかしだ。その時々(💃)の(🧗)安易な気分本位だ(🍖)。おれをこん(📶)な無口な(🛩)男に(🍚)さ(🥠)せ(🚙)た(🎑)の(🥑)は、お(🤣)前(🏧)です。夕(🏏)食の時の世(🚴)間話な(🛰)んて(🐚)、たいて(♐)いは近(🌔)所の人の品評ぢやないか(🧖)。悪口ぢや(🈚)ないか。それも、れいの安易な(👑)気(🏳)分本位で(🖱)、やたら(🥐)と(🚕)人の陰口(🕧)をき(🙅)く。おれはいままで、お前が人をほめたのを聞いた事がない。おれだつ(🤸)て、弱(🛬)い心を持(🔙)つてゐる。お(🌼)前にまきこまれて、つい人の品評をした(🍣)くな(🏍)る。おれには、それがこ(🔑)はいのだ。だから、もう誰と(😆)も口(🤫)をきくまいと(🏜)思つた。お前た(♈)ちには、ひとの悪いと(🌄)こ(📸)ろば(🥂)かり眼(📝)に(❌)ついて、自分自身のおそろしさにまるで(🔽)気がついてゐ(🏞)な(🔌)い(🏟)のだからな。お(🙋)れは、ひ(🐹)とがこは(🕴)い(👌)。」

A「そんな(🙆)ら、どれ(🕜)に(⛹)しょう。――(⤵)―」

A　この(🐹)間何(🗿)かの雑(👕)誌か新聞で英吉利イギリスのお婆さ(🚧)ん(🤙)たちが愚痴をこぼしている(😉)記事を読んだら(🐝)、自分たちが若い時分には年(🧠)寄(😪)りを大切にし(🐱)て労いたわ(🏓)って(🤸)や(😤)ったの(🐶)に(🏪)、今の娘(🗯)たちは一向われ／＼を構っ(🎮)てく(🥖)れない、老人(💄)と云う(📎)と薄汚いもののように思っ(🧡)て傍(📢)へも(🍺)寄りつかない、昔と今とは(🥐)若い者の気風が大変違ったと歎いているの(🍒)で(🈚)、何処の(🌦)国(🏪)でも老人は(🐘)同じようなこ(❣)とを云うもの(🐯)だと(♿)感心し(🎸)た(💧)が、(⤴)人(🔔)間は(🏺)年を(🐼)取るに従い、何事に依らず今(🧛)よりは昔の(🍟)方がよ(🙅)かった(🏐)と思い込むものである(♟)らしい。で、百(🥛)年前の老人は二百年(🌷)前(🐒)の(🈯)時(🍋)代を(🌴)慕い、二(😋)百年前(🕷)の老人は三(🦒)百年前(🌊)の時(⛩)代を慕い、いつの(🌕)時代にも(🏧)現(♉)状に満足す(💖)る(🐎)ことはない訳だが、(👺)別(📀)し(📟)て(✳)最(💑)近(🦒)は文(🍕)化の歩(✋)みが(🐕)急激(🛄)である上に、我が国はまた(🖥)特殊な事情があるので(🚩)、維新以来の(🛥)変遷はそ(🍐)れ(💐)以前の三百(📮)年五百(🤠)年(😆)にも(🏡)当るであろう(🎂)。などとい(🔍)う私(⛺)が、(👚)や(💨)はり老人の口(🔷)真似をする(🗼)年配(🔵)に(🏚)なっ(🐏)たのがお(🛎)かしいが(⛺)、し(🗽)か(🏈)し(🎡)現代(💏)の(🕦)文化(🎳)設備(🤺)が専(🧤)ら若い(🉑)者に媚びてだん／＼(🚔)老人(🔸)に不親切(➡)な時代を作(🚋)りつゝあるこ(🐆)とは(🖲)確(〽)かなよう(📊)に思(⛄)われ(👲)る。早い話が、街頭(🔀)の十字路を号令で横切るようになっては、もう老(🏨)人は安心し(🍠)て町(🍋)へ出る(🈲)ことが(🍚)出来ない(📔)。自動車で(😍)乗り廻せる身分の者はい(🎵)ゝ(😖)けれども、私(⏯)などでも、たまに大阪へ出ると(🧣)、此方側(🤤)から(❎)向(👓)う(📳)側へ渡るのに渾身の神経を(🥛)緊張させる。ゴ(🚨)ーストップの(🏼)信号にしてか(🐾)らが、辻の真ん中にあるのは(🤶)見よ(🦂)いが、(🗻)思い(〽)がけ(🧛)ない横っ(🕑)ちょの空に青や赤の電(🕎)燈が(🤗)明滅するのは、中々(🗣)に見つけ(✂)出しに(😢)くいし(⛅)、廣い辻(🚖)だと、側面(🌒)の信号を正面の信号と見違えたり(🌩)する。京都に交通巡査が立つ(⛳)ようにな(😊)ってはも(🥉)うおしまいだ(🤱)と(🎐)つく／″＼そう(🍼)思った(🦍)ことがあっ(🆕)たが、今日純日本風の町の(💸)情趣は、西宮(🕵)、堺、和歌山、福山、(🚣)あ(🌎)の程度の都市へ(📵)行かなければ(♟)味わ(🏧)われない。食べる物(🍲)でも、大(⛵)都(⚓)会では老人の口に合う(🚍)よう(➿)なもの(🆗)を捜し出すのに骨が折れ(💞)る。先だ(👜)って(⚪)も新聞(📊)記者が(🎨)来(🎒)て何か変っ(🔧)た旨い料理の話をしろと云うから、吉野(🐋)の(✔)山(✂)間僻地の人(⭐)が食べる柿の(👗)葉鮨(🦄)と云(🍖)うものの製法を語(🈵)った。つい(🌀)でにこゝで披(🌖)露しておく(🏟)が、米(😒)一升に付(🚉)酒一合の割(🌄)りで(🚷)飯を(💠)焚く。酒は釜が噴い(🏯)て来(🛏)た時に入(👔)れる。さて(👩)飯が(🔐)ムレたら完全に(🚾)冷えるま(💥)で冷まし(🗽)た(👃)後に手に塩をつけて固く(🤖)握る。この際手(📢)に(🔗)少しで(😫)も水(👃)気があってはい(🕗)けない。塩ばか(😞)りで(⛑)握るの(👈)が秘(🚤)訣だ。それから(🥌)別に鮭の(👼)アラ(🥃)マキを薄く(👋)切り、それを飯の上に(🍰)載(🚇)せて、その上か(💅)ら柿の葉の表を内側にして(👷)包(⏸)む。柿の葉も(🈂)鮭もあらか(🗿)じめ乾(👬)い(💇)たふきんで十(🚽)分(🔶)に(✒)水気を(🧐)拭き取っておく。それが出(🐌)来た(🖋)ら、鮨桶でも飯櫃でもいゝ、中(🐠)を(🚮)カラカラに(🍢)乾かしておいて、小口(🍩)か(🛐)ら(🍛)隙間(🐌)のない(🔍)ように鮨を詰(🚬)め、(🥡)押蓋お(🤦)しぶたを置(🍋)いて漬物石ぐ(🉐)らいな(😴)重石おもしを載(🌤)せる。今夜漬けたら翌朝あたり(🎺)からた(🗻)べることが(😤)出来、その日一日が最も美味で、二三日は食べられる。食べる(⛺)時に(🕖)ちょ(📦)っと蓼の葉で酢を振りかけるのであ(🎆)る。吉野(💫)へ遊(👉)び(🕟)に行った友(😬)人(🏅)があまり(🐉)旨いので(🎮)作り方を教わっ(🎆)て来(⛎)て伝(🎇)授してくれ(💆)たのだが、柿の木(🔴)とアラマキさえ(😲)あれば何処でも拵えら(🐹)れる。水気を(🎣)絶対に(🧣)なくするこ(🙋)と(💟)と飯を完全に冷(🎾)ますこと(🍦)さえ忘れなけれ(🤘)ばいゝので(👋)、試し(🚸)に家で作(♏)ってみると、なるほど(🚺)うまい(🛰)。鮭の脂と塩気とがい(🥖)ゝ塩(🛂)梅(📧)に飯に滲(🚌)み込(🦆)んで、鮭は(👐)却って(💧)生身なまみ(👱)のように柔(🐩)かくなって(🦄)いる工合が(🙎)何とも(👗)云(🔐)えない。東京(🥨)の握り鮨とは(🐓)格(🐋)別な味で、私などにはこの(🍬)方が口に合う(💨)ので、今年(😐)の(❔)夏はこれば(💫)か(🏺)り食べて暮ら(🕟)した。それにつけてもこんな塩鮭の食べかたも(🧀)あった(⭐)のかと(🎁)、(🐻)物資に乏しい山(👥)家の(📱)人(🚴)の発明(😦)に感(⤵)心したが、そう(👫)云ういろ／＼の郷土の料理を聞い(➕)てみ(😯)ると、現代(🍻)では(🤠)都会の人(📘)より田舎(📵)の人の味覚の方がよっ(🍚)ぽど確か(🥝)で、或る意(😹)味で(⛸)われ／＼の想像も(♊)及ば(😊)ぬ贅沢(🙉)を(✊)している。そこ(🥟)で(🏈)老(🔓)人は(💊)追い(🎈)／＼都会に見切り(😉)をつ(🥞)けて田舎へ隠(📋)棲するのもあるが、田舎の町も(📋)鈴(🍄)蘭燈などが(📝)取り附けら(🤗)れて、年々京都のよ(🖐)うになる(🕸)ので、そう(🖨)安心してい(📜)る訳には行かない。今に文明が(💽)一段と進(♟)んだら、交通(🥧)機(🛡)関(💂)は空中や地(💂)下へ移って町の路面は一と昔前(🍐)の(💻)静か(🥃)さに復かえると云う(💕)説もある(🚢)が(🐑)、いずれその時分にはま(🎒)た新しい老人いじめ(🐃)の設備が生(🏼)れることは(🍷)分りきって(🥢)いる。結局年寄りは引っ込んで(📖)いろと云うことになるので、自(🗡)分(🤮)の家にちゞこまって手(🎦)料理(🛢)を肴に晩酌を(💡)傾け(😖)ながら、ラジ(🛴)オでも聞(👪)いて(🍩)いるより外に所(😔)在がなく(🈵)な(🤒)る。老人ばかり(🌈)がこんな叱言(👁)こごとを(👱)云うのかと思うと、満更そ(🏗)う(🦂)で(🚴)もないとみえて、頃来大阪朝日の天(🦌)声人語子は、府(🐂)の(🆘)役人が(🎼)箕面みのお公園にドライヴウェーを作ろ(🎌)うとして濫みだり(🐲)に森林を(🕔)伐り開(🔶)き、山を浅くしてしまうのを(🤞)嗤わらっているが、あれを読(🚁)ん(♊)で私は聊いささ(🥕)か意を強うした。奥深い山中(💚)の木の下(👼)闇をさえ奪ってしまうのは、あまり(🙎)と云えば(👿)心なき業である。この調子だと、(🤶)奈良でも、(🔫)京都(👣)大(🌽)阪(🦔)の郊外でも、名所と云う名所は大衆的になる代りに(📄)、だん／＼そ(💐)う云(🤢)う風に(🏠)して丸(🛫)坊主に(⛵)され(🛬)るのであろう。が、要するにこれも愚(🧒)痴(🈹)の一種で、私にしても(🥩)今の時勢の有難いこ(👘)とは万々(💯)承知しているし、今更何と云っ(🆖)た(🔘)ところで、既に日本(🕢)が(🛀)西洋文化の線に(🛠)沿うて歩み出した以上、老(🔝)人などは置き去りにして勇往邁進するよ(🔦)り外に仕(➿)方がない(🥘)が、(🌀)でも(🕺)われ(🙆)／＼の皮膚の色が変(🚁)らな(🐂)い限り、われ／＼にだけ課せら(📡)れた損は(💋)永久に(🀄)背負(📏)って行く(🕰)も(♓)のと(🤫)覚悟しな(💈)ければならぬ。尤(🎻)も私がこう云うこと(😼)を書(🦕)い(🗺)た趣意は、(🏄)何等かの方面(⏬)、たとえば文(🏙)学藝(🏂)術等にそ(😰)の(🕕)損を補う道が残されてい(👐)はしまいかと思(㊗)うからで(😶)ある。私(🏬)は、(😡)われ／(🔎)＼(🌠)が既に失い(🍰)つゝある(🕙)陰翳の世界(💉)を、せめて文学の領(📣)域へで(🚕)も呼び返してみたい。文学と(🍛)いう(😞)殿堂の檐(😧)のきを深くし、壁を暗くし、見え(🚻)過ぎるも(🚌)のを(🕠)闇に押し込め、無用(🎻)の(🏿)室内装飾を(🏏)剥ぎ取って(💔)みたい。それも軒(💯)並みとは云わない(💸)、(🐉)一(🥛)軒ぐ(🙄)らいそ(🏇)う云(📥)う家があってもよかろう。まあどう云う工合(📀)になるか、試しに電燈(♓)を消して(🏳)みることだ。

A「(🛑)僕よ(💍)り君はどうなん(👰)だ？」

A「おや、僕(👲)は、僕は(⛹)、ほんとうに飲(👔)んで(📳)いるのだ(🍹)よ」