彼は、両手(🎺)の指(🥎)を髪(🤺)の毛(máo )に突(🔌)っこん(✉)で、卓の上(shàng )に(😪)顔(🔖)を伏(📞)せ(😇)た。自(zì )分(fèn )の腑(⚽)甲斐なさが、(🥙)たまらないほど怨(🤥)(yuàn )めしくなって(⤵)来る。そして、その感(gǎn )じは、次(cì )第に孔(kǒng )子(🤴)に(🏭)対する怨恨(hèn )にすら変って(😂)行く(🛵)のであ(🤷)った。彼(⛹)は、それに気がつくと、おど(🦈)ろ(🚳)いて顔をあげた。そして、(😱)その忌わしい感(🕐)じを払いのけ(🖊)る(🐫)よ(😇)うに、両(🔡)手(⏩)(shǒu )を(⛪)胸の前で(🍎)振っ(🧐)た。
樊遅は喜んだ。それはその中に、「(🏦)違(💾)わな(🏮)い(📓)」(🌫)という言葉(🦂)が(🐵)見つかっ(📽)たからで(🚛)あ(🌆)る。しかし、数(shù )秒の(🛳)後には、彼の頭(🤟)は却ってそ(⏺)の(🕒)ために混乱(luàn )しはじめた。と(🎛)いうのは(🆎)、さっき孔子(🦕)(zǐ )のいった「違(wé(🐏)i )わない」と、この言葉の中の「違わない」と(🕘)は、まるで(📡)意味(wèi )が(🔠)ちがっていそ(💂)うに思えたからである。後の(🔒)場合(hé )の「違わない」は、(⏮)第一、(🛌)父母の存(🤱)命(🥅)中(🎩)(zhōng )のこ(👕)とである。それに、(📭)前後の関係(xì )から判断しても(✖)、(🐐)初(🌯)一(yī(🍶) )念(🈳)を貫けと(🍨)いう意味に相(🍙)違(😁)ない。父母(🔽)を亡(wá(👍)ng )くした(🧢)あ(💒)との(♈)「(🕖)違(🧑)わ(🔶)ない」ということが、それと同じ意(💀)味だ(🔱)とは、(🌒)どうしても(♑)思えない。言(🛩)葉が(🎢)同じな(🌿)だけに(⛰)、(🔥)彼はい(💑)よいよ判(pà(🌮)n )断に苦し(📯)ん(🍰)だ。
「平素敬慎の心を以て万(💲)事を裁(🤟)量しつつ、しかも(😄)事を行(🌥)うには(🕘)大まか(😫)であり(🐝)たい(🎸)と思(🌸)(sī(🔬) )います。それが治(zhì )民の要道(dào )ではあ(🔓)りますまいか。平素も(🎵)大まかであ(🏴)り、事を行うにも大(dà )まかで(🏯)あると、と(🐝)かく放慢(màn )に流(🔵)れ(🗯)がちだと思いますが……」
7 子曰(💹)く、孝(😙)な(🌏)る哉(zāi )閔子騫。人(rén )其の父(🚩)母昆(🌦)弟(dì )の言を間せ(🗼)ずと。(先進篇)(⏸)
子(🚱)(zǐ )、魯(🦔)の大(🍣)(dà )師に(👇)楽(lè )がく(🈲)を(🖥)語つげて曰(yuē )く、楽(lè(🌖) )は其れ知(🧖)るべ(🦇)き(🍻)なり。始めて作おこすとき翕如きゅうじょ(🏏)たり。之を従はなてば純(chún )如たり。※(「激」(🚭)の「さん(🏿)ずい」に代(🗾)えて「(📕)白」、(🕕)第3水(🛒)準1-88-68)如きょうじ(🔍)ょ[#ルビ(🗽)の「きょうじょ」は(🙈)底本(bě(🦈)n )では「きよよじょ」]たり。繹如えきじ(♋)ょたり。以て成ると。
彼が孔子を送り届けたあと、すぐその足で孟(mèng )懿子を訪ねたのは(💖)いう(⏳)ま(🙂)でもない。そして、もし孟懿(🍽)子が、自己(jǐ )の権勢を(🧣)誇(👖)示(🐉)するためでな(🍮)く、(🌮)真に死者(zhě )の(🍉)霊(🌴)(líng )に(🙁)奉仕(shì )した(😡)い一心から、祭典を行おうとしていたのだったら、(🗣)樊遅の(😥)こ(🐭)の訪(🏟)(fǎng )問(🌧)は、彼(🍋)にとって、すばら(🤘)しい意義(🎧)をもつことになったに相違ない。しかし、(🏏)そのことにつ(🐐)いては(🐊)、記録はわ(🐁)れ(🎮)われに何事も(🦄)告(🍟)げてはい(🚒)ない。
楽(lè )長(🏝)は(🃏)、(🐀)も(🐬)う默って(🚞)は居(💌)れなくなっ(🃏)た。
陳亢(💅)(kà(🤐)ng )は字あざ(💐)なを子(zǐ )禽とい(🛶)った。
ビデオ このサイトは2025-02-24 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025