○ (🐊)原文の「固(🐚)」は、「(📲)窮屈(qū )」(🌩)でなくて「(📧)頑(🐴)固」だという説もあ(🐸)る。
○ 孝(xiào )経によ(🙅)ると、曾子は孔子に(🛶)「(🗞)身(🛋)体髪膚これを(❣)父母(🍗)(mǔ )に受く(⏭)、敢て毀傷(✨)せ(😎)ざるは孝(xiào )の(🌌)始(🔜)な(🔺)り」とい(⛅)う教えをう(😘)けている。曾子は、それで(🧟)、手や(🥩)足(🕥)に傷のな(⏱)いのを喜ん(☕)だこ(😫)とはいうま(🐠)でも(😋)ないが、しかし、(🏊)単(dān )に身体(tǐ )のことだけを(🥘)問題(🚌)に(🧙)してい(💉)たので(🌩)ないこ(🚂)と(⛱)も無(📞)論(🥎)であ(😍)る。
「(🕗)無知で我流(liú )の新(🍓)説を立(lì )てる者(🍲)もあ(🔯)るらしい(🍢)が、私は絶(jué(🥫) )対にそんなこと(🛫)はし(🌤)ない。私(sī )はなるべく多くの人の考(🚑)(kǎo )えを(🌈)聞いて取捨(🍔)(shě )選択し、なる(🤶)べく多(🏕)く実際(jì )を見(jiàn )てそれ(🌵)を心(🍴)にとめておき(📓)、判断(🏨)の材料にするよ(🎏)うにつと(🤾)めている。むろ(🌀)ん、それではまだ真知とはいえないだろう。しかし、それが(🐘)真知にいたる途みちなのだ。」
「聖とか(🤺)仁とかい(🚐)うほどの徳は(🏍)、(🅰)私に(🖱)は及(jí(🛍) )びも(🚊)つかない(🌖)こと(🏰)だ。ただ私(sī )は、そ(😭)の(♉)境地(👥)(dì )を(🌛)目(💵)ざして厭くこ(🐺)と(🤸)な(🚃)く努力している。また私の体験をとおして倦(🏈)むこ(🥜)となく教えている。それだけが私の身(🐌)上(🥓)だ。」
○ (📜)孔子(📄)が昭公は礼(📗)を知つて(⏪)いると答えたのは、(🚶)自分の(🍟)国の君(🍱)主(zhǔ )のことを他国(➖)の役人の前でそし(🚐)る(📁)のが(🤲)非礼(📹)(lǐ )であり、(🔤)且つ忍びなかつたからであ(🧝)ろう。し(✔)かし、事実(📼)(shí )を指(🤬)摘さ(🗻)れる(🆑)と、それを否(⛴)定もせ(🚍)ず、また(💌)自己(🌻)(jǐ )辯護(🙍)(hù )もせず、すべて(🖕)を自分(💙)の不明(🏽)に帰(🔝)した。そこに孔(👼)子の面目(mù )があつたのである(👁)。
こが(🔷)れ(🤮)るば(🛴)かり、
○ (🔄)関雎==詩(shī )経の中に(👟)あ(🤡)る(🙈)篇(piān )の名(🥠)。
「(😐)せ(🖱)っ(🤼)かく道を求(qiú )めてやって来たのだか(🍺)ら(🙈)、喜(xǐ )んで迎(yíng )えて(🥓)やっ(🚣)て、退か(🦃)ないようにしてやりたいものだ。お前たちのよ(🔵)うに、そう(🤯)むごいことをいうもの(💧)ではな(🕝)い。いったい、人が自分の身(📮)を清くしようと思っ(🛄)て一(🚰)歩(🏚)前進して来た(🍀)ら、その清くしようと(🏎)する気持を汲んでやればいい(👐)ので、過去のこ(🤤)とをいつまでも気にする必(🐰)要はな(🏠)いの(🔩)だ(💄)。」
子貢がこたえ(🥤)た。――
○ 四十づら(🍋)、五十づらをさげ(🛂)、(🍘)先輩(👼)(bèi )顔を(😃)し(🕞)て孔(😐)子の(👁)前に並(⤵)(bì(🛄)ng )んでいた門人たちは、どんな顔をしたであろう。
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