一三(sān )((🥤)一九七)
「正(zhèng )面切(qiē(🕧) )って道理を(📣)説かれる(🔄)と、誰でもその場(⛹)(chǎng )はなるほど(🚐)とうな(📱)ずかざる(⬆)を得(dé )ない。だ(🆓)が大事な(🚩)のは過(🏉)を改めることだ。やさしく(👃)婉(🐐)曲に注意(⏬)し(🤵)てもらうと(🏀)、誰(shuí )で(🈸)も気(🍜)持(🍑)よ(🤗)くそ(🍢)れに耳を傾け(🦕)る(😪)こと(🚛)が出来(🚏)る。だが、大事(🔇)なの(🎻)は、その真意の(🐯)あるところをよく考えて見ることだ。いい気に(🔥)なって(🥉)真(🈸)意を考(kǎo )え(🔗)て見(🛵)よう(🔙)ともせず、表面だ(🌰)け従(cóng )って過(🛳)を改めようと(❄)しない人は、(⚽)私には全く手(🐄)(shǒu )の(🕤)つけよう(😥)がない。」
○ (🚔)こ(🔱)の一(🐱)章(zhāng )は(🤣)、一(😷)(yī(🐃) )般の個人に対(duì )する戒め(🤱)と解するよりも(🍮)、為(🥠)政家に対す(🐑)る戒めと(🍮)解する方(😅)が(☔)適当(🍾)だと思つたの(🕤)で、思い切(🕓)つ(♊)て右の(📢)ように訳(🛸)した。国民(😼)生活の貧困(kùn )と(🅰)苛(kē )察な(🚴)政(🥌)治とは、古来(🎷)秩序(xù(🏟) )破(pò )壊の最大の原因(🐡)なのである。
「三(🌴)年(🚀)(nián )も学問(🏷)をして、俸祿に野(yě )心(👛)のない人は得(dé(🐲) )がたい人物だ。」
「共に学ぶこ(👵)との出来(🦅)(lái )る(🗳)人はあろう。し(🤓)かし、(🕔)その人(rén )たちが共に(😬)道に精進(jì(📘)n )すること(🔈)の出(chū(🐿) )来る人であるとは限らない。共に道(🎅)(dà(😈)o )に精(jīng )進する(⛲)ことの出来る人(🔘)はあろう。しかし(🕢)、その人たちが、いざという時(shí(🏩) )に確乎(👵)(hū )た(🔘)る信(xìn )念に立(lì )って(💮)行(háng )動(➿)を共にし(🤵)うる人であるとは限らない。確乎(hū )たる信(🚆)念に立って行(😷)(háng )動(dòng )を(🎴)共にしうる人はあろ(💧)う。しか(🏖)し、その人たちが、複(👳)雑な現(xiàn )実(shí )の(📼)諸(💱)問(💦)題(tí(⛑) )に当面して、なお事を誤ら(🚼)ない(😢)で(🛀)共に(🕕)進(jì(🕧)n )みう(🕍)る人であ(📈)るとは限らな(😷)い。」(🏢)
「(👚)しかし、わずかの人(ré(🛢)n )材(⛏)(cái )でも(👰)、その有る(✋)無し(🏺)で(🐝)は大変(🐫)なちがいで(💝)ある。周の文(🕤)王(wá(😡)ng )は天下(xià )を三分してその二を支(zhī )配下に(😥)お(🍏)さめていられたが、それでも殷に臣(🚑)事(shì )して秩序をやぶられ(🌷)なかった。文王時代(🌧)の(🔨)周の徳は(🖱)至徳というべき(🔒)であろ(🏦)う(〽)。」(🏉)
二(è(💶)r )九(🛏)(jiǔ )(一七(qī )六(liù ))
一(yī )一((🥇)一(yī )九五)
三(sān )二(一七九)
先師に絶(jué )無(😅)(wú )といえ(💿)る(📝)ものが四(sì(🦄) )つ(🥒)あ(🌽)っ(😃)た。それは、(🔗)独(🤜)善、(🍽)執着、固陋、(🐼)利己である。
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