五((😬)一(yī )八九)
「無知で我流の新(xīn )説(🚎)を立(lì(🌓) )てる者もあるらしいが(🎃)、私(⏰)は絶対(duì )にそんなことは(🐊)しな(👃)い。私はなるべく(🔯)多(🔍)くの人(🧤)の(👱)考(🚅)えを聞いて取捨(shě(🎾) )選択し、(🅰)なるべ(😶)く多(duō(🐖) )く実際(🔙)を見てそ(🥉)れを心にとめて(🎮)おき、判断の材料(🎠)(lià(🐤)o )にするようにつ(🤰)と(👝)めている。むろん、それでは(🌄)まだ(🐩)真(zhēn )知とはいえないだろう(♏)。しかし、それが真知に(🏩)いた(😟)る途(👇)み(😕)ちなのだ。」
先(👞)師は(🐖)めったに利(📣)益(💴)の問(wèn )題(🦇)にはふ(🖤)れられ(⛎)な(👴)かった。たまたまふれ(💬)ら(🎲)れると、必ず天(🥗)(tiān )命とか仁と(🥤)かいうことと結び(🍟)つけて話された(🌯)。
二(🗄)八(bā )(一(yī(⏱) )七五)(🛬)
○ 子貢は孔子が(🕉)卓越した徳(dé )と政治能(néng )力(🕝)とを持(chí )ちながら(📠)、いつ(🍧)までも(📮)野(yě )にある(☕)のを遺憾とし(🕗)て、かよう(🏹)なことをいい出し(📝)たのであるが(🍳)、子(zǐ )貢(📦)ら(⌛)し(💢)い才(🎗)気の(📎)ほ(🐠)と(🔮)ばしつた(🛩)表現(xiàn )である。それに(🐺)対する孔(kǒng )子(🔚)の(🌓)答えも(🏄)、じようだんまじり(🏃)に、ち(Ⓜ)やんとおさえる(🔻)所は(🏦)おさえてい(🍁)るのが面白い。
一八(二〇二)
「惜しい人物(wù )だった。私は彼が進ん(📭)でいる(🐾)ところは見たが、(🌌)彼(bǐ )が(🛡)止(😇)まって(🆑)いる(🕘)ところを見(jià(💒)n )た(🔷)こ(🖨)とがなかったのだ(🤑)。」
○ 孔(kǒng )子自身が当(🤯)時第一流の音(🔠)楽家であつたことを忘(✝)(wà(👳)ng )れては(🦑)、この一章の妙味は半減する。
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