一((🚨)二〇六)
先師が匡(kuā(🛏)ng )きょうで遭難さ(🔯)れた(🤥)時いわれた。―(🆒)―(❎)
達(🔘)(dá(🙄) )巷たつこ(🚖)う(⛪)という村のある人がい(⛩)った。――
「聖とか仁と(⛪)かい(🌈)うほどの徳は、私には及びもつ(🏊)かないことだ(🙊)。ただ私は、そ(🗞)の境地を目ざして厭くことなく努力している。ま(🏯)た私の体(🚑)験(👰)をとおして倦(juà(🔎)n )む(💇)ことなく教え(🔬)ている。それ(🐚)だけが私の身(🍵)上だ。」
「(💙)さ(🐴)あ、何(hé )で有(🌎)名に(👈)なってやろう。御(yù )ぎょにす(🅰)るかな、射(🍈)しゃに(🧗)するかな。やっぱり(🤪)一番たやす(😧)い(🐪)御ぎょぐら(🌇)いにしておこ(🌇)う。」
「もとよ(🌺)り(🏕)天意(🏭)にかな(🔞)っ(🌧)た大徳(💶)のお方(fāng )で、(🎍)まさに聖人(rén )の域に達しておら(🐢)れ(⏰)ます。しかも(🔌)、その上に(🔪)多能(néng )で(🚒)もあられま(⛏)す(🍀)。」
(💿)巫馬期(qī )があと(🌽)でそのことを(🐙)先師(📰)に(✂)告げると(🐼)、先師(🍅)はい(🕌)わ(🈲)れ(🚬)た(🅰)。―(⛎)―
○ 孝経(jī(🐣)ng )による(🔟)と、(💏)曾(🔞)子は孔子に「(❓)身体髪(📆)膚(🍘)これを(🔑)父母に受(shòu )く(🔆)、敢て毀(🆑)傷せ(😱)ざるは孝の始なり」と(🗣)いう教え(🙅)をうけている。曾(céng )子は、(🧠)それ(🤤)で、手や足に傷のないのを喜んだこ(🌸)とは(🚍)いうまでもないが(🔑)、しかし、単に身体(tǐ(🥪) )のことだけを問題に(🥌)していたの(🐼)でな(🏑)い(🍈)ことも無論(lùn )で(💄)ある(➿)。
○ 本章は孔子が(🍛)すぐれた君主の出ない(🧛)のを嘆(tàn )いた言葉(yè )で、(🐔)それを直接(🛶)い(⛹)うの(💌)を(🌴)はばかり、伝(yún )説の瑞祥を以てこれに代え(😧)たのである。
○ 以上の三(🗿)章、偶然(rán )か(📀)、(🚳)論語(yǔ )の編纂者に(🅿)意あつ(📡)てか、孔(👗)子の門(👄)人(rén )中最(🖼)も目(mù )立(🌒)つている(🧑)顔渕と子路と(😮)子貢の三人をつぎつぎ(🔘)にとらえ来(lái )つて、その(🚄)面目(mù(🔰) )を(🦄)躍如(rú )た(🏾)ら(🔸)しめて(🚏)いる。こ(🏚)の三章(zhāng )を読(dú(🎹) )むだけでも、(🐉)す(📮)でに孔門の(🍪)状況(kuàng )が生き生きとう(🌄)かがわれ(🎬)るでは(🌾)ないか。
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