「(🈯)せっかく道を求めてやって来たのだから(📕)、喜んで迎えて(📺)やっ(🚾)て、(🙁)退(tuì )かないようにしてやりたいものだ。お(💘)前たちのよ(🚃)うに、そ(💪)うむ(🚈)ごいことをいうもので(🌂)はな(😻)い。いっ(🧝)たい、人が(🛴)自(🍑)分(fèn )の(🛴)身(🔬)を(👅)清(🚤)くしよ(🍿)う(🌬)と思って(🐧)一歩(🏽)前進して来たら、その清くしよ(🅱)う(🏼)とする気持を(🕥)汲んでやれば(📒)いいので(🚫)、過去のことをい(🙍)つ(✂)ま(⛔)で(🍆)も気(🐳)にする(♌)必(⛴)要はないのだ(🙏)。」
泰(👸)伯(bó )第八(🔏)
○(🌞) (⛹)牢(🤕)==孔子の門人(🍴)。姓は琴(きん)、字(zì )は子開(kā(🍯)i )(しかい)、又(yò(💲)u )は子張(しちよう(📫))。
「(👣)民衆というものは(🏨)、(🗑)範(fà(🏑)n )を示し(👶)てそれ(🦔)に由ら(✡)せることは出来(🥫)(lái )るが、道理(🌃)を(🔅)示し(🤘)てそ(🦑)れを理解させること(⛲)は(📲)むずかしいものだ。」
○ (🍗)綱(gā(📼)ng )==こ(🐗)れを「網(🎋)」の誤りと見て「一(👴)(yī )網(wǎng )打尽」の(🤣)意(😑)味に解(🍡)する説(⚪)も(🍕)ある。し(💼)かし、当時(🚂)の魚(yú )獲法に、(🕐)大綱にたくさん(😴)の小綱をつけ、その(🤢)先(⛪)(xiān )に釣針をつけて、(🚸)そ(🐶)れを水に流す(🔟)方法(fǎ )があり、それを綱とい(🎵)つたとい(🔢)うのが正しいようで(😊)ある。しかし、いずれ(🦓)に(🔴)しても、(🈲)本(bě(🦇)n )章の結局(jú )の意味(wèi )に変りはない。
「(🔊)文王(🐿)がなくなら(📽)れ(🦋)た後、文(wén )という言葉の内(🚸)容をなす古聖の道(🐏)は、天意によって(😁)この私(🍥)に(🥗)継(😡)(jì )承さ(🏔)れ(🤱)ているではないか(🖌)。もしその文をほろぼ(🌕)そう(👖)とする(🍝)のが天意であ(🔁)るならば、何で(🐝)、後(hòu )の世に生(🧡)れたこの私に(🐉)、(🌋)文に親(😫)(qīn )しむ機会(huì(🌲) )が与えられよう。文をほろぼすまいという(🥟)のが天(🧜)(tiān )意であるかぎり、匡(🚟)の人た(📉)ちが(🤪)、いっ(🚕)たい私(🅾)に対し(🤫)て(🏉)何が出来るとい(🚍)うのだ。」
○(⛲) (⛅)老(lǎo )子に「善行轍(🌧)迹(⛳)無し」(🐩)とあるが、至徳の境(🕍)地については、老子も孔(kǒng )子も(🎐)同(tóng )一であるのが面白い。
二九(二(èr )三四)
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