日本《あし えろ》2行目ライン
あし えろあらすじ
二(🛒)(èr )〇（二(🖥)〇四(🏃)）
五（二一〇）
○ 綱(⛎)＝＝これを「網(wǎng )」の(💮)誤りと見(jiàn )て「一(🛐)網(wǎng )打尽」の(🕞)意味に解する(👩)説(shuì )もある(📙)。しかし(🧠)、当時の(⛎)魚(🦃)獲(🙎)法に、大綱に(🐊)たくさんの小綱(🗒)をつけ、その先に釣針をつけて、それを水(shuǐ )に流(➰)(liú )す方法(👎)があり(💤)、そ(🚆)れを(😙)綱といつたという(📏)のが正しい(🧓)よ(🙈)う(💸)である。しかし、(📁)いずれにしても、本(🙂)章の結局の意(yì )味に変(🔶)りはな(🏛)い。
五（一(🦌)八(bā )九）
「禹は王者として(🈺)完(wán )全無欠だ。自分の飲食(shí )をうすくしてあつく農(🥟)耕の神(shén )を祭(jì )り(🚳)、(🌠)自(zì )分の(🚵)衣服(fú(🔅) )を粗(cū(📥) )末(mò )にして祭服を美(🐠)しくし、自(❎)分(🍸)の(🔷)宮室を(🏨)質(zhì )素(sù )にし(🍳)て(📰)灌漑水路に力(❣)をつくし(💒)た。禹は(🍏)王者と(🐆)して完全無欠(qiàn )だ。」
二(😺)一(🐄)（(🌅)二二六）
(✌) か(🚦)ように解することによつ(⬅)て、(😸)本(běn )章(👽)の前段(🅾)と(🚈)後段との関(🐗)係(🕟)(xì )が(🛫)、はじめ(🔴)て明瞭になるであろう。これは、私一個(🔆)(gè )の(😋)見(🍛)(jià(🕢)n )解であるが、決(🏉)(jué )して(🏮)無謀な言ではな(👷)いと思(🚂)う。聖人・君子(🤢)・善人の三語を、単(⤵)な(🕍)る人物(🐪)の段(duàn )階(jiē )と見ただけでは、本章の意(📧)味(🛣)(wèi )が的(🍙)確(què )に捉(🙄)えられないだけでな(🏹)く(🦃)、論語(🔆)全体の意味(👌)があいま(⏰)いにな(🛹)るのではあるま(😾)いか(🎭)。
四（一(👦)八八(🎶)）
「先(👾)生の徳は高山(🧛)の(🥃)よ(❇)う(🕞)なも(🗃)の(🖥)だ。仰げば仰ぐ(❗)ほど高い。先(xiān )生の信念は金石(shí )のよ(🌸)う(📗)な(😰)も(🤷)の(🐊)だ。鑚き(🎢)れば(🍀)鑚(📤)きるほど堅(jiā(🔡)n )い。捕(🕣)捉(🛋)しがたいのは先生の高遠(💮)な道だ。前(🎙)にあるかと思うと、たちま(🈶)ち後ろにある。先生は順(shùn )序(🍤)を立てて(🧚)、(🏚)一(🚨)歩一(📹)歩とわれわれ(🌽)を導き、わ(🥌)れわ(🏓)れの(🐔)知識をひ(👗)ろめ(🎻)るに(🔩)は各種の典(diǎn )籍(jí )、(🌘)文(wé(🎫)n )物制度を以(😧)て(👭)せられ、われわれの(🔯)行(há(🈷)ng )動(dòng )を規制(zhì )す(😽)る(🚗)には礼(🈁)を(🚎)以てせ(🌼)られる。私はそのご指(🍵)導の精妙(🤸)さ(👸)に魅(🥔)せられて、やめようとして(📦)もやめ(😍)ること(✈)が出来(lái )ず、今日(📟)(rì )まで私(🦊)の才能のか(🎿)ぎ(🌕)り(🉐)をつくして(🏁)努(nǔ )力して来(lái )た。そして今(jīn )では(📋)、どうなり先生(🍓)の道の本体をはっ(🔕)きり眼(yǎn )の(📲)前に見ることが出来るような気がす(🏭)る。し(🏷)かし、いざそれに追いつい(⏰)て(🗳)捉(😑)えようとする(🏇)と、やはり(♐)どうにもならない(🎣)。」
○ (🙎)孔(kǒng )子(zǐ(💺) )が諸国遍歴(lì )を終つて魯(🔻)(lǔ )に帰(guī(🏏) )つたのは。哀公の十一年(🔥)で、六(liù )十(shí )八(🔀)(bā )歳の時であつた(🐺)が、(🔕)そ(🚩)の後は、直(🐕)接政治の局にあたることを断念し、専心(☔)門人の教育と、詩書(shū )禮楽の整理(💜)とに従事(shì )した(📮)ので(📷)あ(🚠)る。
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