そして、次(🤧)(cì )郎(👕)(lá(✔)ng )のほう(🎱)をちょっとぬす(🍲)む(🔙)ように見(jiàn )なが(👅)ら(🍍)、
朝倉(🎱)(cāng )先(xiān )生は、(🏫)かつて(🌯)次郎(🐄)に、(🥃)「現在の日本の(💤)指(📩)導(dǎo )層の大多数(shù )は、(😴)正面(miàn )からは全く反対(🌰)(duì )の(🖋)で(🤴)きないようなことを理(⛷)由にして(🚻)、自(zì )分(fèn )たち(🆖)の立(📶)場を正当化したがるきらいがあるが、そうし(⛳)たずるさは(😖)、ひとり指導層だ(📓)け(🍊)に(😜)限(xiàn )ら(🛶)れたことで(📣)はないようだ。たいていの日本(běn )人は、何かというと、表(biǎo )面堂(🚱)々(🌦)と(🛁)し(🔩)た理由で自分の行動(🚽)(dò(🌝)ng )を弁護(👚)(hù )したり、飾か(➕)ざったりする。しか(🔖)も(🤔)、(👦)それで他人を(🌚)ごまか(📽)すだけで(🐏)な(🕦)く、自分自身(🦍)の(🏝)良心を(😸)ごま(📫)かして(🚈)いる(🆗)。それを(⤵)ずるい(🕊)などとはちっ(👈)とも考え(❇)ない。これは(🍴)おそろしいことだ。友愛(ài )塾の(📕)一つの大きな(🐷)使命は、共同生活の実践じっせんを(📬)通(👒)じて、青年(🍆)(nián )たちをそうしたずるさか(🖊)ら(🎵)救い、真理に(🧕)対(🙉)してもっと(👗)誠実な人間(🦖)(jiān )にしてやることだ。」(😍)というような意味のことを、いったこ(🤯)とがあっ(⬇)たが(🙎)、次郎(lá(🈶)ng )は、(🚩)便(biàn )所の中(🍵)から、(🐳)飯島のうし(🦕)ろ姿(🥋)を見おくりな(🎋)がら、(📖)その(🍁)言葉(yè )を思(🐣)(sī )い(🛃)おこし、今(💷)さ(🦖)らの(🤘)ように、大き(🙅)な困難(nán )にぶっつか(🌮)っ(🕔)た(🙀)よ(🐇)うな(🎙)気がし(🏇)たの(🏰)だった(🤩)。
大河(💝)は(🎮)、それでも同(tó(🤯)ng )じ調(🛐)子(zǐ )で打(🚺)ちつ(👘)づけながら、
「そうかね―(〰)―。」
と、先(🦊)(xiā(📙)n )生(📽)は、かなり(🔞)間(jiān )を(🍆)お(➕)いてから、つづけた。
とこ(♌)ろで、(🖋)か(🏾)れの(🌡)言葉(🕗)(yè )が終(zhōng )わ(🆕)るか終わら(🍳)な(🏑)いうちに、二三の室(💠)(shì )から、急に(🧦)さわが(🙍)しい人声や物音が、廊下をつたってきこえだした。
(🧒)飯島(dǎo )は(🧕)、それ(👷)まで、や(📐)はり入(💕)(rù )り口の階段に立って(💴)、何か(🎡)と指(🎓)図(📛)さしず(🥍)がましい口をきいて(✝)いた。しかし、次郎(🍴)が雑巾を(🕤)もって大便所の中にはいった(🆙)のを見(jiàn )ると、さすがに気が(🧥)ひ(😌)けたらし(🤵)く、指図する言(yán )葉のはし(🚊)ばしがにぶりがち(✝)になり、何かし(✅)ら気弱(ruò )さを示(🤯)して(💂)いた。
や(🚬)がて先(xiān )生は言(🎿)葉をついだ。
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