漫画《じゅくじょ なんぱ》2行目ライン
じゅくじょ なんぱあらすじ
深渕ふか(💈)ぶ(🆙)ちに(🙏)の(🥡)ぞむごと、(🔃)
三〇（(😎)一七(qī )七(📿)(qī(🎮) )）
○ 子(🙎)(zǐ )路は孔(kǒ(🆒)ng )子(✨)(zǐ )がか(✈)つて大(🆘)夫の職(zhí )にあつたので、(📘)それにふさわし(🏔)い禮をもつて葬儀を行(há(💻)ng )いたかつた(🔶)のであろう。師匠思いの、出過ぎた、しかも病中(zhō(🐞)ng )に葬(zà(🐵)ng )式のことまで考える(💘)ような先走つた、稚気愛すべき(Ⓜ)子路の性(⚪)格と、それに対(🌪)する孔子(zǐ )の烈しい、しかもしみじみ(📭)とした(😷)訓戒とが(🥤)対照(🌬)されて面(miàn )白(🚹)い。
二一(yī )（二〇五）
先(🦃)師(📮)(shī )は(🚽)これを聞か(🎑)れ、門人たちにたわむれていわれた。――
九（一九(🔚)三(sān )）
四（一(📮)八八）
○ 巫馬(mǎ )期(qī )＝＝孔(💵)子(🍆)の門人(💧)。巫馬は(🛄)姓(xìng )、期は字、(🕵)名は施（し）(🎺)。
「共に学ぶ(🍊)ことの出来(lái )る人(rén )はあ(🔃)ろう。し(👋)かし、その人た(🐁)ちが共(🕎)に道に精進すること(🅱)の出来る人であると(🍯)は限らない。共に(😔)道(🐀)に精進(🌑)する(🍑)ことの出来(lái )る人(👧)(rén )は(♑)あろう。しかし、(🦀)その人(💉)たちが、い(😬)ざ(🔩)という時に確(què )乎たる(🏭)信念(💳)に立(lì )って(🍙)行動を共(gòng )にし(👥)うる(👞)人で(🏰)ある(💭)とは限(xiàn )ら(🎗)ない。確乎(⛰)たる信念に(🐷)立って行動(dòng )を共に(🔏)しうる人(✏)(rén )は(😎)あろ(✡)う(🚣)。し(🚒)かし、その人(rén )たちが、複雑(🤲)(zá )な現実の諸問(🚱)題(⚡)に当(🐤)面して(🤐)、(🐹)なお(🎑)事(🧒)を(🐫)誤らな(✡)いで共に進みうる(😤)人であ(🕷)るとは限らな(🍵)い。」
○(🔎) 本(bě(😋)n )章(🀄)は「由(😈)ら(🆑)しむべし、知(zhī )ら(🌽)しむべか(🙇)ら(💥)ず」と(💸)いう言(yán )葉で(🈶)広く流(💨)布(bù )され、秘密専制政治(zhì )の代(👁)表(💋)的(de )表(biǎo )現(xiàn )であるかの如(😗)(rú )く解釈(shì )さ(📓)れているが、これは原文の「(📟)可」「不可(kě )」(🛀)を「可能(🆗)」「不可能(🎯)」の(🌧)意味に(⛳)とら(🌪)ないで、「命令」「禁(jìn )止(💤)」の(🛠)意味にとつ(👆)た(🌺)ための誤りだ(🐑)と私は思(⛎)う。第一、孔子(zǐ )ほど(🎸)教えて倦(🥢)まなかつ(💪)た人が、民衆(🌨)(zhōng )の(💃)知的理(🙂)解(🐫)を自ら進んで禁止(🧑)しようと(🗂)する道理は(🏩)ない。むし(🐠)ろ、知的理(🏼)解を(🐑)求めて容(🐴)易(😞)に得ら(⏲)れない(💣)現実を知り(⬅)、(🧓)それ(🎻)を歎きつつ、その体験(yàn )に基(😼)いて、いよいよ徳治主義の(✡)信念を固めた言葉(🍔)として受取るべき(🔣)である。
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