曾(céng )先生(🏬)がいわ(🍼)れた。―(🛒)―
○ 本章は(🦎)「由ら(🗓)しむべし、(🤚)知(🔬)らしむべからず」という言葉で広く流(liú )布さ(🥞)れ、秘密(mì )専制政治の(🏳)代表的表現であるかの如く解釈(shì )されているが、これは原文(wé(🌧)n )の「可」「不可(🏅)」を「可(kě )能」「不(bú )可(🕛)能」の意味にとら(🛴)ない(🏘)で、「(🚹)命令」(💫)「禁止(🚭)」の(♑)意(👖)(yì )味(🎸)に(🐡)とつたための誤りだと私は思(🍗)う。第(dì )一(yī )、孔子ほど教(jiāo )えて倦まなかつた人(⬜)が、民衆の知的(de )理解を自ら進んで禁止しようとする道理(🤾)はない。むし(🕖)ろ、知的(💙)(de )理解を求め(🐕)て容易(💘)に(🧜)得(🍥)られな(😖)い現実(👘)を知(💹)(zhī )り、それ(🚐)を歎(😊)きつつ、その(🏆)体(⭕)(tǐ(🥐) )験に基(✳)いて、いよいよ徳治(🤯)(zhì )主義(yì )の(🚁)信念を固めた言葉(🎋)とし(🍋)て(🥤)受(shòu )取(qǔ )るべきである。
「君子は(😖)気持がいつも平(🍪)和でのびのびとしている。小人はいつもびくびくして何(🏓)(hé(📬) )かにおびえて(😿)いる。」
「その地位(📿)(wèi )に(🍥)いなく(🦌)て(📤)、(😕)み(🍻)だり(🍟)にその職務(wù(📎) )のこと(🚦)に(🐲)口出しすべ(🐶)きではない。」
道が(🆒)遠くて
「私(sī )は幸(💡)福(🖇)だ。少しでも過(guò(🔃) )ちがあると(🐛)、人は必ずそれに気づいてく(🏿)れる。」
○ (👗)本章は一六九(🦄)章(zhāng )の桓※(🕸)(「(🐰)魅(mèi )」の「未」に(😰)代え(🏼)て「隹」、第4水準2-93-32)の難にあ(📜)つた場(🔩)(chǎ(😱)ng )合(hé )の(🎈)言葉(🧡)と同様、孔子(zǐ )の(🕓)強(🥏)い信念と気(🛤)魄(🍮)とを(🌯)あ(⭐)らわし(✉)た言葉で、(🔦)論(🏠)語の(🚷)中で極めて目立(👍)(lì(🚤) )つ(🚖)た一(yī(🐟) )章(zhāng )で(⬅)ある(🍣)。
○ 誄==死者を哀(ā(🕹)i )しんでそ(🍈)の徳行(🎟)を述べ、その霊(líng )前に献ぐる言葉(yè(🤯) )。
大宰たいさい(🖇)が子(zǐ )貢にたずねていった(🛐)。―(㊙)―(🥉)
○ (🏸)孔子と顔淵(🧛)(yuān )とのそれぞれの(🥎)面目、並に両(🚁)者の結びつきがこ(🌨)の一章に躍(yuè )如としてい(🧣)る。さすが(🦉)に(👓)顔淵の言(yán )葉であ(👑)り、彼ならでは(📿)出来(lái )ない(📷)表現(🎰)(xiàn )である。
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