日本《アサクリ rta》2行目ライン
アサクリ rtaあらすじ
とあるが、もう私も(👰)安(ān )心だ。永い(🥚)間、おそれつつしんで、この身(🤓)(shēn )をけがさないように、どうやら護りおおせて来た(🥏)が、こ(💨)れで死ねば、(🏫)もうその心(🧒)労も(❇)なくなるだ(🖕)ろう。ありが(🤒)たいこ(🍪)とだ。そうでは(💫)ないか(🏊)ね、み(💺)んな。」
六（一九(🦁)〇）
「私は幸(🎩)福(fú )だ。少しでも過(♒)ちがあると(🛫)、人は必ず(🎬)それに気(🛠)(qì )づいてく(😢)れ(🐎)る。」
「私が何(🗼)(hé )を知っていよう。何も知ってはい(💵)ないの(🥠)だ。だが(💑)、も(♈)し、田(🤷)(tiá(🚻)n )舎(🐘)の無知な人が私(🎛)に物(⌛)を(🧢)たずねること(🍋)があるとし(⬅)て、それが本(🐈)気で誠実(🌫)で(❣)さえあれば、私は、物事の両(📳)端(duā(🙁)n )をた(🍢)たいて徹底的に教えてやりた(🔣)いと(✴)思(🚭)う(🏭)。」
達(🅾)巷(xiàng )たつ(😛)こうという村(cūn )のある人が(🏉)いった。――
九(🚱)（二一(👃)四）(🚥)
○(🌺) (🈯)この章(💭)の原文(⏰)は、(🍣)よほど言(yá(🖍)n )葉(💔)を補つて見(jiàn )ないと意味(🏦)が通じ(🕖)ない。特に(🍨)前(qián )段と後段と(⤵)は一連(🤼)の孔子の言葉になつ(🤐)て居(🍁)(jū )り(🚏)、そ(🎗)の間に意(✔)(yì )味の連(🐐)(lián )絡がついていない。また(🔙)、後段におい(➰)ては周が(🚶)殷に臣事(🦍)し(💖)たことを理由に「(👂)至徳」と(🗃)称(🏜)(chēng )讃してあるが(♿)、前段(🏚)(duàn )に出(⛷)ている武王は殷の紂(zhòu )王を討(tǎo )伐した(👡)人(🔪)である(🏫)から、文王(wáng )時(⏺)代(dài )に対する称讃と見(jiàn )るの外(😾)はない。従つて「(👠)文王」という言葉を補つて訳す(♎)る(🎪)こととし(🤹)、且(qiě(⭕) )つ(👞)賢(xián )臣の問(wè(🛍)n )題で前(qiá(🛏)n )後(🍅)を(🍘)結びつけて見た。しかし(🥉)そ(🎼)れで(🏄)も前後(hòu )の連絡は不充(chōng )分(📑)である。というの(☝)は、文(wén )王(❌)の(🏦)賢臣が武(🖐)王(📋)の時代に(⭕)なる(🐜)と、武(🖼)王をたすけて(👄)殷を討たせたことになるから(😟)である。とにかく(🕰)原(yuá(⛺)n )文に何等(🅰)かの錯誤があるのではあるまい(🎸)か。
子貢(🗂)が(👼)先(xiān )師(🥄)(shī )にいった。――(🔒)
「有能に(🌏)し(📈)て無(🕜)能(🏊)な人に教えを乞(qǐ )い、多知にし(☔)て(🚓)少知の人(rén )にものをたず(🏟)ね(💫)、有(⭐)っても無き(🕰)が如く内に省み、充実していても空虚(📅)(xū )な(🛴)るが(🐐)如く人(🌼)にへり(🧣)下(🐩)り、無法(🍜)をいいかけら(🗝)れても相手に(🐁)なって曲直を争わない。そうい(🚧)うことの出(chū )来(👡)た(💐)人がかって私(🎒)の友(👢)人にあった(🎈)のだが。」
「私はまだ色事を好むほど徳を好(🏈)(hǎ(🦑)o )む者を見た(🌕)ことがない。」
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