「礼(🎛)は簡(jiǎ(📭)n )に失(shī(🙂) )して(🛳)もならな(🐶)いが、また過ぎて(😉)もな(🎋)らない。9過(guò )ぎ(🐎)たるは(😐)な(⚫)お及ばざる(🌪)が(🚬)ごとしじ(🥁)ゃ。人間にはそれぞれに分とい(👠)うものがある(⬆)が、その分(fèn )を上(shà(🤸)ng )下しな(🥉)いところに(📨)、(👡)礼の(♐)正しい(🕵)相がある(🚛)。分を越えて(👖)親を祭(jì(👓) )るの(🚎)は、(📦)親(🧓)の靈(🔼)をして非(fēi )礼を享うけ(✏)しめる(🔣)ことになるのじゃ。のみならず(🥟)、大丈(📖)夫の非礼はやがて天下(🚵)を紊(wěn )みだ(🦋)る(🔹)もとにな(🅿)る。親(qī(🌃)n )の靈をして天下(xià )を紊(🌵)るような非礼を享けしめて、何が孝行(háng )じゃ。」
(違わな(🎣)い(🚠)、違わない(🛥)、―(♐)―何(🌧)のことだろう。)(🍨)
2(🖐) 仲弓仁を問う。子(zǐ(💷) )曰(yuē )く、(🚧)門を出でては大賓(bīn )に見ゆるが如くし(⌚)、民を(🐾)使(🏥)(shǐ )う(✏)には大祭(🚷)に承(🛹)(ché(😅)ng )くるが如くせよ(📴)。己の欲(🤶)せざ(🏸)る所(suǒ )は人に(🔀)施すこと勿れ。邦に在(zài )り(📊)ても怨なく、家(jiā )に在りて(🦎)も怨なからん(⤵)と(🏭)。仲弓(gō(💛)ng )曰く(🍎)、雍(🦐)不敏(😠)なりと雖も(👌)、請う斯の(🌂)語(📉)を事とせん(📪)と(顔淵篇)
「でも、あの調子では(🍩)、(㊙)諸(zhū )侯(hóu )を(❄)説(🐻)(shuì )いて見(🍜)たところで、相(🕣)手(shǒu )にされない(📹)だ(🔵)ろうと思い(👑)ます。惜しいものです。」
「2現今(🔋)(jīn )では、親を養って(🏑)さえ居れば、そ(🎩)れを孝行だとい(🛰)っ(🤓)ているよう(🥛)だが、お(➗)互い犬や馬までも養ってい(🕣)るでは(🍽)ない(🛎)か(🕠)。孝行に(😮)は敬う(🐆)や(📟)まいの心(⚫)が大切(qiē )だ。もしそれが(🚘)な(👶)かったら、犬(🌙)馬(🧣)を養う(🐨)のと何のえらぶところもない。」
門(mé(🌟)n )人(🏳)(rén )は、一寸うろたえた顔を(🎤)した(🥊)が、す(Ⓜ)ぐし(⛵)ゃ(💘)あしゃあとなって答(dá )えた(🍌)。
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