静坐は十(⤴)分足らずで(🌘)終わった。
(🔫)次(cì(👆) )郎(🛩)は、朝倉(👪)先(🚺)生ら(🔞)しくない詭(guǐ )弁きべんだ(🗡)という(🌒)気がしてさ(🛴)びし(🥏)か(🚽)った。か(💓)れは語(🚞)気を(🔂)強めて言った(⛩)。
静坐のあとは遥拝よう(👓)はいだ(🔣)っ(🗳)た。――これは皇大神宮こ(🐡)う(🔧)た(👥)いじんぐうと皇居こう(🌦)きょに対する儀礼ぎ(👨)れいで、その(👉)当時は、極左きょく(🍿)さ分(🈚)(fèn )子や一部(🖊)のキリ(🤔)スト教(🌊)(jiāo )徒(🤐)以外(🍻)の(☔)全(quá(🆚)n )国(🐊)民によって当然な国民儀(yí )礼(🎼)と認められ、集団行事(🐖)にお(♎)いてそれを欠くことは、国(🌂)民常識に(🌁)反するものと(📧)さ(🏡)え考(kǎ(🏼)o )えら(🖥)れていたのであ(🦎)る。
最(🎻)初の(🍣)日(rì(⤴) )曜が来(lái )た。開塾か(👹)いじゅく(📕)の日(rì )がちょうど月曜だっ(💠)たので、まる一週間になる。
机の上には、二三日まえ、兄(🛷)の恭一き(🍵)ょういちから来たは(⌚)がきが(🦍)、(❤)文面を上にし(🖖)てのって(🌊)いた。それに(❕)は(👚)、
(🈹)かれらの大(dà )多数は、ま(🛬)だむろん、人(🍎)間生(shē(🗞)ng )活にとっ(⚡)て(🧛)の(👵)自由の価値や、そのきびしさについて、ほんとうに目を(🔬)覚さまして(👸)いたわ(🎺)けではなく、友(💮)(yǒu )愛塾(shú )と(🎾)いうとこ(🛢)ろは一(⏰)風変わ(👔)った指(zhǐ )導(dǎo )をやる(🥒)と(👳)ころだ(🐗)ぐらいに(➡)しか考えてい(✏)なかっ(🐈)た。しかし、それにし(🔐)ても(♎)、そうした(📤)言(yá(✨)n )葉が、しだいにかれらの間(📙)に(🏐)とりかわされるようになっ(🎿)た(🔷)ということは、た(🍻)しか(💏)に一つの(😤)進歩であり、(🌻)混乱と無秩序む(🕳)ちつじょの中で、不十(shí )分(fèn )ながらも、(😼)何か自主(🥁)的(🌎)創造的な(🔕)活動(👕)(dòng )が始(⬅)まってい(🍔)る証拠(jù )しょうこ(😃)にはちがいなかっ(🌿)た(🚻)のである。
飯島(dǎ(🔄)o )は、いくぶ(⚡)ん(🏓)あ(🍘)わて気味(wè(🦐)i )にこたえた。それ(🛡)だけに、いかにも無造作むぞ(🛤)う(🤕)さな、(🛶)たよりない答(dá )えだった。
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