(🎌)かように(🏷)解することによ(🍲)つて(🏚)、本章(🍉)の前段と後段との関係が、はじめて明瞭に(🎲)なるであろう。これ(🛹)は、私(sī )一個(🛹)の見解(💄)(jiě(🚬) )であるが、(🍇)決して無(wú )謀な(🙃)言ではない(🉐)と思う。聖(👑)人・君子・善人(🎭)の(🛥)三語を(😳)、単(😓)なる人物(🀄)の(🕖)段階と見ただ(💂)けでは、本章の意味が的確に捉(🔶)えられない(📫)だけでなく、(🎩)論語(🎀)(yǔ )全体の意味があ(🧘)いまいになるので(🦅)はある(🎅)まいか(🎍)。
一二(一九六(liù(✊) ))
「麻(🔍)(má )の冠かんむりを(🔄)かぶるのが古(👘)礼だが、今(jīn )で(🚻)は絹(juàn )糸の冠をかぶる風習(xí(👳) )になった。これ(🤛)は節約(yuē )のためだ。私はみんなのやり方に(⛵)従おう(⬛)。臣下(xià )は堂下(🍞)(xià(😉) )で(🌫)君(🍨)主を拝するの(🆖)が古礼(lǐ )だが、今では(🗽)堂上(shàng )で拝する風習(xí )にな(😩)った。これは臣下の増長だ。私は、み(📧)んなの(👽)や(🍢)り方とは(🖐)ちが(🛎)うが、やはり堂(táng )下で拝することにしよう。」
二八(二(èr )三三)
○ 周公==すでに前にも(💑)述べたように(🐱)、(❇)周公(gōng )は武王(😏)(wáng )を(🔔)たすけて周(zhō(❄)u )室八(🌵)百年(nián )の基礎(chǔ(🕑) )を定め(🕗)た人であるが、その人となりは(🥤)極(😞)めて謙(qiān )虚で、「吐哺握(🎃)髪」という言(yán )葉で有名なよう(🧖)に、食(📚)事や、結髪(⭕)の(🧤)最(🚪)中(zhōng )でも天下の士を迎え(⏯)て、その(😳)建言(🏀)忠告に(🦁)耳(👢)を傾けた人である。
○ 本(běn )章(zhāng )は「由ら(🃏)しむ(🔞)べし(🎥)、知らしむべから(🌕)ず(🌌)」とい(🚼)う(🚉)言葉で広(guǎng )く流布さ(🎏)れ(🐏)、秘密専(😞)(zhuā(🙈)n )制政治(⏰)の(💠)代表的(🏖)表(🐐)現(😿)であ(🙁)る(😦)かの如く解(🤭)釈されているが、(🐀)これは原(⚡)文の「可(kě(🎙) )」「不可(🍝)」を「可(kě )能」「不(bú(🕕) )可能(🔪)」の意味(wèi )に(🆗)とらない(😹)で、「命令」「禁(jìn )止」の意味にとつたための誤(👮)りだ(🌹)と私は思う。第(♿)一(🖼)、孔(kǒng )子(🕍)ほど教え(🌐)て倦ま(🦅)なかつた人(ré(🔉)n )が、民衆の知的(de )理解(jiě )を(🥚)自ら進(🏗)んで禁止(zhǐ )しようとする道理はない(🙅)。むしろ(💯)、知的(de )理解を求めて容(ró(❣)ng )易に得られない現実を知り、それ(🐵)を歎き(🥛)つつ、そ(🏚)の体(🕎)験に基(jī )い(📔)て、いよいよ徳(dé )治(zhì(🥁) )主(🌪)(zhǔ(🙉) )義の(🖍)信(🌇)念(niàn )を(🚞)固(gù(👇) )めた言葉(♏)として(👳)受取る(📁)べ(🈁)きである。
有る(🤖)をねたみて
「先生(💑)は、自(🕰)分は(🧘)世に用い(🌩)られな(🗑)かっ(👬)たた(👦)め(💣)に、諸芸に(♟)習熟(shú )した、(😕)とい(🈲)わ(💏)れた(🎳)こと(🏜)があ(🕰)る。」(😨)
○ 同姓==魯の公室も呉の(😨)公(🌊)室も共に姓(xìng )は「姫」(き)で、同姓(⛹)であり、遠く祖(zǔ )先(xiān )を同(🥦)じくした。然(🗓)るに(🔗)、礼には血族(🦏)結婚を絶対にさける(🥐)た(😍)め、「同姓(xì(🕘)ng )は娶ら(♉)ず(🎒)」と規(guī(🧣) )定して(🔢)いるので(🗻)ある(📃)。
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