巫馬(🥌)(mǎ )期(📎)があとで(🕚)その(🏧)こ(🎦)とを(🍉)先師に(👕)告げると、先師(🤶)はいわれた(💇)。――
「鳥(🗒)は死ぬまえに(🚏)悲しげ(🗺)な声(shēng )で鳴き(🏅)、人は死ぬ(🌸)まえ(🔼)に善言を吐く、(🔵)と申します。これか(🚾)ら私(🖼)の申上げますこと(💫)は、私(🤶)(sī(🏬) )の最(zuì )後(🈲)(hòu )の言(⬛)葉でございますから(🕵)、よく(🍬)おきき下さい(🚧)。およそ(😧)為(🍩)政(📠)家(jiā )が自分の(🌜)道(dào )とし(🍳)て大切にし(🦉)なければなら(🕡)ないこ(📶)とが三つあります(♑)。その第一(yī )は態(💒)度(dù )をつつし(🌷)んで粗(cū )暴怠慢(mà(🦑)n )にならないこと、その(🛃)第二は顔色(sè )を正(zhèng )しくして信(xìn )実(🔥)の気持があ(♏)ふれ(🚷)る(🐌)こと、(🌠)その第三は、言葉を叮重(chóng )にして野卑(bēi )不合理にならない(🌎)こと、これ(🌔)で(🐟)あ(🤺)ります。祭典のお(👆)供(🐓)(gòng )物(🕝)台(✍)の並べ方(fāng )などのこまかな技(🥫)術上の(🚡)こと(🥤)は(😰)、そ(🦗)れ(👻)ぞ(👧)れ(✳)係(⭐)の役人がおり(🐙)ますし(🚣)、一(yī )々(❎)お気にかけられなくともよいことで(📸)ございま(🏊)す。」(🏉)
○ 前(qián )段(💟)と(🤔)後段とは、原文では一連の孔子の言(🤮)(yán )葉(👌)になつて(🥞)いる(🛁)が(🥉)、内容に連(📒)絡がない(🏣)ので、定説に従つて(🔷)二段(duà(🥕)n )に区分(🚫)した(🏳)。
本(běn )篇に(🔀)は古聖賢の(🕵)政治道を説(💋)いたもの(🤭)が多い。な(💼)お(🛅)、孔子(👦)の(⛑)言(🔕)葉のほかに、曾子の(😃)言葉が多(📲)数集録(🚝)さ(🦐)れ(🍱)ており、しかも目(mù )立つて(🔼)いる(🍂)。
先師(shī )に絶無といえるものが四(🛤)つあ(🤠)った。それは、(🏽)独善、執着、固陋(🥏)(lòu )、(🕣)利己である。
「麻の冠かんむ(🙈)りをか(🧞)ぶるのが古(🧓)礼だが、(⚓)今では絹糸の冠を(💶)かぶる風習になった。これは(🕗)節(jiē )約のため(⬜)だ。私(sī )はみんなのや(😺)り方に従おう。臣下は堂下で(👆)君(jun1 )主(🚏)を(🚲)拝(bài )する(🔡)のが古礼だが(👦)、今(jī(😴)n )では堂上で拝する風(🌶)習になった。これは臣下の増長(zhǎng )だ。私は、みん(🚆)なのやり方(fāng )とはちがうが、(💡)やは(🍸)り堂下(🚁)で拝することにしよう。」
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