三(🌴)七(一(🌬)(yī )八四)
○(🔢) (⛔)こ(🌷)れ(🛂)は孔(🦑)(kǒng )子(zǐ )晩年の言葉(yè )にちがいない。それが単なる無常観か、過(🐕)去(qù )を(🛩)顧みて(📅)の歎声か、或(huò )は、たゆ(🚯)みなき人(🖇)間の努力(🐅)を(🦒)祈る声か(🍤)そもそもまた(🕣)、流(🚒)転(🎈)をとお(🍦)して流るる道の永遠性(⛄)を讃美(🐭)する言葉か、(🥋)それ(🚐)は人おのおの(🍡)自(zì )ら(🌅)の心(🍉)境によつ(🎍)て解するがよかろう。た(⚽)だ(🚍)われわれは(📈)、こう(🏇)した(😯)言葉の裏付けに(✳)よつて、孔子(zǐ(🆕) )の他の場合(🤸)の極めて(🥅)平凡らしく(🏕)見え(🌞)る言葉が一層深(shēn )く(🦖)理(lǐ )解されるであろうことを忘れてはな(🧣)らない。
「私はま(🌘)だ色事を好むほど(🏑)徳(🈹)を好む(🏣)者(zhě )を見(🥩)た(⏯)ことが(💨)ない。」
○ 孝(xià(🍰)o )経によると、曾(♌)子は孔子(zǐ )に「身(🌝)体髪膚(fū )これを父母(mǔ(🙍) )に受く(🥏)、敢て毀(huì )傷(🎣)せざるは孝の始(🛬)なり」と(🌰)いう教え(🙎)を(⤴)う(💖)けて(🥝)いる(🤪)。曾(céng )子は(💷)、それで、手や足に(🌿)傷のないのを喜んだことはいう(📄)まで(🏃)もな(🏈)いが、しかし、単(dān )に身(shēn )体(tǐ )のこ(💩)とだ(🍭)け(🔈)を問題(🍄)にして(📠)いたのでないことも無論であ(🕊)る。
二(🛰)(二〇七)(🥘)
本篇(piān )には孔子の徳行に(♊)関することが(💌)主(zhǔ )と(🎱)して(🏖)集録され(💉)ている。
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