日本《クンニ 広島》2行目ライン
クンニ 広島あらすじ
幕府への遠(♍)慮か(🗜)ら、駅長(zhǎ(👬)ng )としての半蔵は家の門前に「武田伊(🏳)賀守(📲)様御(yù(📸) )宿お(🍱)んやど(⛽)」の札も公(🎨)(gōng )然(rán )とは掲げ(🐗)さ(⤵)せ(🛷)なかった(🍏)が、それでも玄関のとこ(🦌)ろには本陣らしい幕を張り回(huí )させ(🎎)た。表向きの(🏺)出迎(🍕)えも遠慮して、年寄(jì(🆒) )役伊之助(👨)と組頭(😬)く(🐞)みがしら庄(zhuāng )助(zhù )し(🐌)ょ(🏟)うすけ(🚯)の二(🛣)人(rén )と共(gò(🕰)ng )に宿はずれ(💉)ま(🥘)で水戸の人たち(📪)を迎えようとし(🤞)た。
道中(👡)掛(🥥)りはそ(🦇)のこと(🐓)を諸隊に(👌)触(chù(💂) )れて回った。
「まっ(🎿)た(✅)く(🦆)、(🚢)近ごろは道中(👸)(zhōng )奉(fèng )行の交代(dài )も頻繁(fán )ひ(🚥)んぱんです(🏠)ね。」と半蔵は答(dá )える(🕖)。「せっか(🚃)く(📂)地方の(🐹)事情(🈵)に通(tōng )じ(🏢)た(🔝)時分に(👖)は一年(🍉)か(☝)二年で罷(👳)(bà )やめ(👮)させ(📲)られる。あれじゃお役所の仕(shì(🔧) )事も手に(✂)つかない(👤)わけ(🎧)ですね。」(✍)
美濃みのの中津(jīn )川(chuān )にあって(😍)聞けば、幕府の追討総督田(🎖)沼(🌗)玄(😷)蕃頭げん(😛)ばのかみ(🍔)の軍は水(shuǐ(✊) )戸浪士(🐆)(shì )より数日おくれて伊那の谷まで追って来(👐)た(🍕)が(🏫)、浪(🍀)士(shì )らが清内路せいな(🥔)いじか(❇)ら(🛹)、馬籠、中(🤢)(zhō(🈁)ng )津川(♐)を経て西(xī )へ(🏔)向(💠)かった(🚬)と(📷)聞き、飯田からその行路を転じた。総督は(🈲)飯(🚓)田(tián )藩が一戦をも交えないで浪士(🦔)軍の間道通(tōng )過に任せたことをもってのほかである(😪)とした。北(běi )原稲雄兄弟(🧔)をはじめ(🦉)、浪士ら(🛅)の間(jiān )道通過に斡旋(♐)あ(🛤)っせ(🦓)んした(🍁)平田門人(👜)の骨折(shé )り(🙇)はすで(👞)にくつがえされ(🍙)た。飯田藩(fān )の(🏳)家(🏬)老(lǎo )は(🎖)その責めを引いて(🌝)切腹し、(🥌)清(🍓)内(➗)路(⏬)の関所を預かる藩(fān )士もまた同時(shí )に切腹した。景(jǐ(🍸)ng )蔵(💹)(zāng )や香(🛅)蔵が訪た(🔖)ずねて(👁)行こう(🗻)としているのはこれほど(♌)動(📬)揺(🥅)したあとの飯田で、馬籠か(🎊)ら中(🦌)津川へかけ(💐)ての(🎎)木曾街道筋には和宮(gōng )様かずのみやさま御(yù )降嫁以来の出来事(✳)だと言(🐮)わる(🔩)る水戸(🔼)(hù )浪(làng )士(🐓)の通(tōng )過についても、まだ二人(rén )は馬(mǎ )籠の半(bà(⛽)n )蔵(㊙)と話し合(🤡)って見る機(🌰)(jī )会(🕍)もなかっ(🤓)た時だ。
(😟)この浪士の(🚎)中には、藤(téng )田小四郎(láng )ふじたこしろうもいた。亡(🈶)き御(yù )隠居(🎸)(jū )を動(dòng )かして尊(🏽)攘の(🖐)説(shuì )を主(zhǔ )唱(chàng )し(⌚)た藤田東(dōng )湖(hú )とう(🏔)こがこの(👱)世を去(🤵)ってから、(✋)そ(⛏)の子(➰)の小(xiǎo )四(🌝)(sì )郎が実行運動に(🤤)参加するまでに(🧦)は十一(yī )年の(🗜)月(🏍)日がたった。衆に先んじて郷校(⛰)(xiào )の子(🍃)弟を説(🧜)き、先輩稲右(yòu )衛門を説き、日光参(cān )拝と唱えて最初か(👱)ら下(xià )野(😿)国大(⬆)平山しもつけの(😡)く(💐)におおひらや(💌)まに(➕)こもった(🖤)のも小(🌟)四郎であっ(🥂)た。水戸の(😒)家(jiā )老(lǎo )職(🤣)(zhí )を父とする彼もまた、四(sì )人(🦔)の(🏸)統(👪)率者より成る(🎖)最高幹部(⏰)の一人たるこ(🐰)とを失わな(📄)か(👯)った。
この平(💞)助の言(👕)うように、長い旅食りょしょく(🍣)は(🤒)半蔵(zā(🏣)ng )にしても心苦(🤕)しかった。しかし(🌙)、道中奉(fèng )行に差し出す諸(💫)帳簿の検閲を(😆)受(🛸)(shòu )け(👵)、(📃)問わるるままに地(🏹)方の事情を上申すると(🕤)いう(⏪)だ(⏺)けでは(🚖)済まさ(👕)れなかっ(🧟)た。この江戸(📸)出府を機(🈁)会(huì )に(🎖)、(🥊)もう(🍅)一度定助郷じょ(🚩)うすけご(🎤)う設置(🗜)の(💻)嘆(tà(🆖)n )願を持ち出し、か(⛱)ねて(⛅)の木曾十一宿の申し合(🕟)わせを貫かな(🙌)い(⛔)ことには、平(píng )助にしても(🔈)また半蔵(🧞)(zāng )にしても(🌇)、こ(📰)のまま国へは帰(guī )って(🎌)行かれなかった。
それにしても、江(📤)戸両国の(🍁)橋(😁)の上(🤤)か(🤘)ら丑寅うしとら(⏬)の方(fāng )角(🍔)に遠(🌗)く望んだ人たちの動(📕)きが、わず(🎧)か(🎇)一月ひ(🥣)とつき近(☕)くの間に伊那の谷(🐠)まで進んで(📀)来(🚧)よう(🐃)とは(✖)半蔵の身(shē(💙)n )にしても思いがけ(🕘)な(💛)いこ(💝)と(🌽)であった。水(🕙)戸(🤴)(hù )の学(👝)問と言えば、少(🦌)年時代からの彼(bǐ )が心をひ(🚅)か(🧜)れたもので(🗾)あり、(🚙)あ(🃏)の藤(📟)田(tián )東湖の『正(🥕)(zhè(🤵)ng )気(🎋)せいきの歌(🕓)』なぞを好んで諳誦あん(🕷)しょうしたころの心は今(🎞)(jīn )だに忘れられずにある。この東(dōng )湖先生の子息むすこさんにあたる人を近くこ(💩)の峠(🧥)(gǔ(🤪) )の(🛬)上に、しかも彼の自(🤘)宅に迎(🧥)え入(rù )れ(💊)ようとは、思いがけ(🍃)ないことであっ(🤢)た(🚞)。平(píng )田門人(👬)としての彼が、水戸(🚙)(hù )の最(✋)後(🌐)のもの(⛺)とも言(🤟)うべき人(rén )たち(🍖)の前(⚓)に自(🍧)分を(📥)見つける日のこんな(😱)ふ(🖤)うにして来ようとは(🎀)、(♑)な(🐆)おな(🍠)お(🔈)思い(🏊)がけないことであった。
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