二八(一七五)
「文(wé(🍊)n )王がなくなられた(🌮)後、文という言葉(📭)の内(🛰)容を(🍊)なす古(🎥)聖の(🛌)道(🥣)は(💘)、(🤽)天(tiān )意によっ(🌸)てこ(🐮)の私に継(jì )承され(🥚)ているで(✈)は(😗)ないか。もしその文をほろぼそうとするのが天意(yì(🕍) )であるならば、何(hé )で、(🏘)後の世に(😐)生(shēng )れ(🏂)たこの私に、文に親しむ機会が与(🎆)えら(🔘)れよう。文をほ(😶)ろ(🔺)ぼ(💮)すま(🕤)いというのが(🎞)天意(yì )である(🐖)かぎり、匡(kuāng )の人たちが、い(🔛)っ(♊)たい私に対(🥫)して何が出来(🛠)るという(🚡)の(📒)だ(🚰)。」
○ (🛶)子路の(🕹)祷りは(🎱)、謂(⛱)ゆる苦しい時(💟)の神(🗽)(shén )頼みで、迷(⚽)信的(🍜)祈祷(👆)(dǎo )以(👋)上のものではない。それ(🕣)に対(🚚)して孔(⛑)子(zǐ )は(🚉)、真の心の祷り(🤢)、つま(🍡)り(🖨)天地に恥(💉)じ(🛒)ない人間(jiā(⛏)n )と(📍)しての精進こそは、(📐)幸福に到(😜)(dào )る道(💕)だ(👔)、(🙎)とい(🦅)うことを説(🏷)いた。孔(kǒng )子(zǐ )の教えには宗教がない、(🥦)とよくいわれる(🤒)が(⤴)、(🕤)「天」とい(🦏)う言(yán )葉は、孔(kǒ(🏢)ng )子によつて常(cháng )に(👙)宗教的な意味に使われ(🐹)ているのである。
○ (🗜)鳳(💙)鳥(🌤)=(🚋)=鳳凰。麒(qí )麟・(🤵)亀・(👪)竜と共に四霊と称せられ、それらが現(xiàn )わ(🕍)れるのは聖(🌯)王(wáng )出(chū )現(🍤)の瑞祥(xiáng )だと信ぜられてい(🦊)た。
○ (⛽)以上の三章(🌗)(zhāng )、(🐅)偶(🐔)然(rán )か、(📠)論語の編纂者に意あつ(👖)てか(🏻)、孔(😼)(kǒ(⛱)ng )子の門人(🐇)中最(zuì )も目(⚾)立つている顔渕と子路と子貢(🚋)の三人をつぎ(🚐)つぎにとらえ(👤)来つて、その面目(🚠)を躍如たらしめ(🍏)てい(😄)る。こ(🔑)の三章を読(dú )むだけで(🔋)も、すで(🚼)に孔(kǒng )門(mén )の状(❗)況(🌝)が生(shēng )き生きとう(🎶)かがわれるで(🍪)はない(🍳)か。
○ 孔(kǒng )子自(zì )身が当時第(🏣)一流の音楽家で(🏑)あつたことを(🙂)忘(wàng )れては、この一章(🔙)の(💞)妙味は半減する。
四(一八八)
○ (🏄)泰(tài )伯(bó )==(🍑)周の大(🐍)王(た(🌐)いおう)の長子(zǐ )で(💿)、仲雍(ち(⌚)ゆう(⛺)よう)季歴(🏅)(き(🛒)れき)の二弟があつたが(🏋)、季(🏙)歴の(🔷)子昌(し(🕦)よう(🤓))がすぐれ(✝)た人(ré(🔈)n )物(📌)だつたの(🚲)で、大王は位(wèi )を末子季歴に譲(😣)つて昌に及ぼしたいと思つた(🛑)。泰伯は父(fù )の意志を察(chá )し(🏷)、弟(🌰)(dì(♎) )の仲(zhòng )雍と(🔁)共(🥀)に国(guó )を去つて南(nán )方にか(🌘)く(⚪)れた。それが極めて隱微(wēi )の間に(🌄)行われたので、人民はそ(🚶)の噂さえすることがなかつたのである(🛤)。昌は後(🍸)の文(🚗)王、その子発((🌂)はつ)が武王(🦐)であ(🍎)る。
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