xvideos 顔射8

A綿貫栄次郎

A「こい(🛶)さん、(✏)お(😑)正月はい(🎼)つ帰って来る」

A「僕は、そのおじいさん(💍)は、(🎴)きっ(👎)と大(⌛)数学者じゃな(🐑)いか(🐻)、と思うのです。きっと、そうだ。偉い数(🚉)学(🗓)者なんだ(🕥)。もちろん博士さ。世界的なん(👅)だ。いま(📉)は、数学が急激に、どんどん変っているとき(📹)なんだ。過渡期が、はじ(🔈)ま(😦)っている。世界大戦の終りごろ、一九二〇(🍂)年ご(🍆)ろから今日(🕋)まで、約十年の(☔)間にそれは、(🥧)起りつつ(🛶)ある。」きのう学校で聞い(🐹)て来たばかりの講義をそ(🤪)のま(📸)ま(🖍)口(🐢)真似しては(❕)じめるのだから、たま(🙆)ったものでない。「数学の歴史(🤦)も、振りかえって見れば、いろいろ時代と共に変(🥗)遷して(🎤)来たこ(📝)とは確かです。まず、最初の段階(🍃)は、微積分(🍎)学の発(👻)見時代に(🎢)相当する。それからがギ(🍌)リシャ伝来の数(😒)学に対す(🐧)る広い(🐡)意味の近代的数学(🔨)であります(🚀)。こ(🚺)う(👳)して新しい領分が開けたわけですから、その開けた直後(🤓)は高まる(📒)というより(🦆)も寧(🌸)むしろ広まる時代、拡張(🧛)の(🔳)時代です。それが十(😚)八世紀の(👘)数学であります(❎)。十九世紀に移る(📒)あ(🙆)たりに、矢(♍)張(🎇)りかかる階段があ(👅)り(🥥)ます。すなわち、(🛑)この時も急激に変った(🎯)時代です(💌)。一人の代表者を選(🙏)ぶなら(🌟)ば、例え(🐂)ば(➰) Gauss. ｇ、(🚆)ａ(🍷)、ｕ、ｓｓです。急激に、(💽)どんどん変化し(🤨)てい(😙)る時代を過(🥂)渡期というなら(⛱)ば、現代(🚣)などは、まさ(🍵)に(🐫)大過渡期で(🚠)あり(🏣)ます。」てんで、物語に(🈁)もなんにもなってや(🦎)しない(📋)。それでも末弟は(🔼)、得意である。調(🧖)子が(🗻)出(🐡)て来た(🤡)、と内心ほくほく(🥢)して(🐃)いる。「や(💛)た(⛵)らに煩瑣はん(🔦)さで、そうして定理ばかり氾濫はんらんして(🌠)、いま(🏮)までの(🤧)数学は、完全に行きづまっている(🐤)。一つの暗(🤵)記物(🌪)に堕(🔧)してしまった。このと(👏)き、数学(🏔)の自由性(🏋)を叫ん(😛)で敢然立った(♏)のは(❕)、いまのその(🆎)、(💧)お(♌)じいさん(🦆)の(🚨)博(📀)士であ(💅)ります。えらいやつなんだ。もし(🍎)探(🚎)偵(🕤)に(🖐)でもなったら、どん(🕸)な奇怪な難(👻)事(🖕)件で(🍠)も、(😆)ちょっと(🍑)現場(🔇)を一まわりし(🐐)て、たちまちぽんと、解(🛴)決(⛷)して(🗝)しまうに(♑)ちがいない。そん(🏊)な頭のいい、おじ(🧀)いさんなのだ。と(🔙)に(💶)かく(🌉)、Cantor の言うたよ(🦗)うに、(🙂)」また、はじま(🕦)った。「(🔙)数学の本(🌹)質(🔺)は(🕙)、その自由性に(🕓)在る。たしかに、(📫)そうだ。自(⛴)由性と(🏣)は(👑)、Freiheit の訳です(🚵)。日本(😔)語(👭)では、自由という(🏴)言葉(🅾)は、はじめ(🏈)政治的の意味に使(🔐)われたのだそうで(🚣)すか(💄)ら、Freiheit の本来の意味(💬)と、しっくり合わないかも知れ(🥡)ない。Freiheit と(🔋)は、とらわ(🍜)れない、(💇)拘束(🍖)されない、素朴のものを指し(😼)てい(🚎)うの(🔞)です(🥧)。frei で(🍔)ない例は、卑近(✝)な所に(🚓)沢(👈)山あるが、多すぎ(🎶)てかえっ(😚)て(💓)挙げに(🥉)くい。たとえば、僕のう(✖)ちの電(📕)話(🚥)番号はご存じの通り(👎)4823ですが、この(🎧)三桁けたと四(🅰)桁け(🍤)たの間に、コン(🐑)マ(🖖)をいれて(👆)、4,823と書いてい(📏)る。巴里パリの(🖤)よ(💋)う(😋)に48 | 23とすれば、ま(🌼)だしも少しわかり(🔪)よ(🏦)いのに、何でも(✳)かでも(🤧)三桁(🔚)け(📯)たおきに(🏴)コ(👪)ン(❎)マ(🌽)を附けなければな(🥃)らぬ、というのは、こ(🖖)れはすでに一つの囚とらわ(🍺)れであり(💓)ます。老(🔙)博(🚎)士はこのようなすべ(🏭)て(😸)の陋習ろ(👫)うしゅうを打破しようと、(🗼)努(🐖)めて(💔)いるので(🔑)あります(🛸)。えらいも(🌕)のだ。真なるもののみが愛すべきものである、とポアン(📗)カレ(📖)が言(🤘)って(👠)い(🌴)る。然り。真なる(🥛)も(👼)のを、簡潔に、(🕑)直接と(🍩)ら(🖐)え(🐦)来(💱)ったな(💬)ら(👻)ば(👤)、それでよい(🔅)。それに越したことがない。」も(📶)う(🔟)、物語も何もあった(⛳)ものでない。きょうだいたちも(😵)、流石(😡)に顔を見合せて、閉口している。末弟は、更にが(🈺)く(🛣)がくの論(⛄)を続ける。「空論をお話(🐒)して一向とりとめがないけれど、そ(🖍)れは(🔻)恐縮(📦)であ(😱)りますが(😀)、(🎀)丁(🍟)度このごろ(🥎)解析概論を(🙂)やってい(🖐)る(🕠)の(🎼)で、ち(🕋)ょっ(🕯)と覚えているの(🏿)で(🎆)すが(🚾)、一つの(🥇)例とし(🚲)て級数(🉑)につ(🌉)いて(🚬)お(📪)話したい。二重も(👲)しくは、二重以上の無限級数の定(🏦)義には、(🖋)二種類あ(🎈)るので(🧣)はないか(🏤)、(📋)と思われる(🙃)。画を書(🥕)いてお目に(🍠)かける(🌚)と、よくわかるのですが、謂(🈳)わば(🤺)、フラン(🍆)ス(🔻)式とドイツ式と二(👅)つ(💣)あ(💬)る。結(🖕)果は同じ様なことになるのだ(👩)が、フランス式のほうは、すべ(🎃)ての人に納(🚗)得(🔓)の行くように、いかにも合理(🌑)的な立場で(♈)あ(🚸)る(🔒)。けれども、いまの解析の本す(🧑)べ(♉)て(⛰)が、不(🤪)思議に、言い合せたように、平(🐘)気で(🤩)ドイツ式一方(🍊)である。伝統(✂)というも(🛶)の(😓)は、何か宗教心をさ(🛤)え起させるらしい。数(🌔)学界(🚵)にも(🎣)、そろそ(🖕)ろこの宗(🔠)教(🐂)心がは(💰)いりこんで(📥)来て(🎠)い(😇)る。これは、絶対に排撃しなければ(🏎)なら(🦉)ない。老博(🐪)士は、こ(😣)の伝(🏮)統の打破に立ったわけであり(💗)ます。」意気いよいよあ(🥦)がった。みんな(💧)は、一向(🌕)に面白くない。末弟ひとり、ま(📆)さにその(💏)老博(🔨)士の如くふ(💭)るいたって、さらにがくがくの論をつづける。

A　(🍲)その(😘)日は、クリスマス(🧚)の、(🈁)前夜祭(🦋)とかいう(💸)のに当っていた(🐚)ようで(🍬)、そ(💖)のせいか、(🥚)お客が絶えること無(🚹)く、次々と参(🚬)りまして、私は朝からほ(🌃)とんど何(🕕)一つ(🐻)戴いておらな(✴)かっ(🆒)たのでございますが、胸に思いがいっ(🕞)ぱい(🛣)籠こ(🍄)もっ(🔋)ているためか、おかみさんから何かおあ(🙎)がりと(🗝)勧められても、いいえ沢山と申しまし(🔮)て、(🕵)そ(🐈)うしてただもう(🏧)、(🔷)くるくる(📍)と(🏍)羽衣一まい(💸)を纏まとって舞っ(🧡)ているよう(🍅)に身軽く(🏣)立ち働き(🚟)、(㊗)自惚うぬ(😊)ぼれか(💼)も知れ(🥥)ませぬけれども、その日のお店は異様に活気づい(🤱)ていたよう(📙)で、私の名(🦊)前を(〽)たずねたり、また握手(⛓)など(🎟)を(🚐)求め(😣)たりするお客(🥊)さんが(⬇)二人(📄)、三(🎶)人どころではございません(💭)で(🐋)した。

A「悦ちゃん(💋)、一遍姉ちゃん(👯)に(🛺)書いて(😏)出してお(🎈)見」

A「(🦎)あないに何処(🐚)も(🔯)彼(🐠)処かしこも白おし(🆘)た(🗳)ら晴れ(🖕)がま(🛷)しおしてなあ。………あんさんとこの奥様お(🙈)くさん(🍴)みたい綺麗き(🌬)れ(😗)おしたらよろし(❓)おすけど。………」(🍦)