二九((♎)一七六)
達巷たつこうと(🔯)いう村の(🐾)ある人がいった(🌿)。―(💯)―
「し(🔝)か(🙁)し、(🍂)わ(🔕)ずか(⚽)の人(🚐)材でも、(💠)その有る無し(😁)では大変なちがい(🥄)で(🔽)ある。周の(👳)文(wén )王は(🏬)天(tiān )下を三分し(🕢)てその二を支配下(🍥)におさめ(❇)て(🧙)いられた(🛍)が、それで(🥞)も殷に(🍶)臣事して秩序をやぶ(🚋)られな(🉐)かった。文王時代(dài )の周の徳は至徳というべきであろう。」
一(yī(🥣) )五((⛲)一九九)(🥣)
(💶)民(mí(🍒)n )謡にこういうのがあ(🌺)る。
○ (😿)子路の祷りは、謂ゆ(💴)る(⏯)苦しい(🆚)時(📈)の神頼みで(⛳)、迷信的(de )祈祷(🍹)以上のものではない(✳)。それに対して(🌐)孔子は、(🔥)真(🏃)の心(xīn )の(🐭)祷り、つまり天(🖊)地(😯)に(😥)恥じない人間としての精(😄)(jī(🧓)ng )進(jìn )こそは、幸(xìng )福(🐧)に到(dào )る道(dào )だ(🤲)、ということを説いた。孔子(zǐ )の(👔)教(📙)え(👑)には宗(zōng )教がない、(♑)とよくいわれるが、「天」という言葉は、孔子によつて常に宗(zōng )教的な意味(🎋)に使われている(🖐)のである。
二九(二三(🦕)四(sì ))(🧤)
○(🏅) (🈶)天下(xià(🕗) )==当(dāng )時はま(🤸)だ殷の(🆙)時代で。周室の天(🐋)下ではなか(🚜)つたが、後に天(👰)下を支配し(🌰)た(😞)の(🔶)で、この(🐆)語(yǔ(🔎) )が用(🎇)いられたので(⛵)あろ(🔼)う。
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