一三(sā(🤡)n )(一九(🏫)七(qī(⤴) ))
本(✍)篇(piān )には孔(🔺)子(🐳)の徳(🔩)行(⛲)に関(🗓)する(🌮)ことが(🙋)主として集録されて(🚠)いる。
先師(shī )が匡きょうで遭(zā(❌)o )難(nán )された時(🏈)いわれ(🎥)た。――
○ 聖人・君子・(🗞)善人(🌀)(ré(⛱)n )==孔(📥)子のい(🥩)う聖(🔃)人・(🍰)君(jun1 )子(😫)は常に政(🛠)治ということと関(🏁)係(xì )が(㊗)あ(🦆)る。現(📜)に政治の任に(🦔)当つている(🏆)と否とにかかわら(🍪)ず、完全(quá(🦃)n )無欠な徳(dé(📛) )と、自由(⏩)無(wú )碍(ài )な為(💍)(wé(🤶)i )政能力をもつた人が「聖(💗)人」で(🈶)あり、それ(🛏)ほ(😈)どでは(🤱)なくとも(🏟)、理想と識見とを持(💮)ち、常に修徳にいそし(🚶)んで為政(😚)家として恥か(😷)しくない人、少く(🎹)と(💨)も政(zhèng )治(🐙)に志して修養をつんでいる人、そう(🎪)い(😀)う人(🗜)が「(🔎)君(⛅)子(🥂)」なの(🏪)であ(💯)る(⌚)。これに(✡)反(⏪)し(🥨)て、「善人(🎍)」は必(bì )ずしも政(zhèng )治と関係(xì )は(🕵)ない。人間として諸徳のそな(👖)わつた(🍁)人という(🔅)程(chéng )度の意味で用いられている(🌄)。
○ 孟敬子(❤)(zǐ )=(🌩)=(🌘)魯(🙄)の大(dà )夫(fū )、仲(🔨)孫氏、名は捷。武伯の子。「子」(😌)は敬語。
○ 孔子(zǐ(🚩) )の言葉(🥫)は(💦)、平凡(🤪)ら(🏄)しく見(jiàn )え(🔊)る(🏉)時ほど深いということを、私はこの(🕐)言葉(🗄)(yè )によつて特に痛感する。
○ 本章は「由ら(🚑)しむべし、知(zhī )らしむべから(📃)ず」という言葉で(🚊)広く流(😪)布(bù )さ(🚵)れ、(🐢)秘(mì )密専(zhuān )制政(🥘)(zhèng )治(zhì )の代表的表現であるかの如(rú(🎇) )く解(🌈)釈されてい(💃)るが、これは(🥊)原(🦂)文(wén )の「可」「不(bú )可」(🎌)を「可能(néng )」「(💲)不(⏹)可能」の意(yì )味にとらない(⚽)で(📂)、「(🗻)命(🍽)(mì(😊)ng )令(😑)」(💜)「禁止(zhǐ )」の意味にとつたた(🏴)め(🔕)の誤りだ(😧)と私は思う。第一、孔子ほ(🕞)ど教えて(✳)倦まなかつ(🤯)た人が、民衆の知(🐇)的理(lǐ )解を(🚴)自(zì(🕤) )ら進んで禁止し(🍅)ようとする道理は(💕)な(🍃)い。むしろ、知的理(⬇)解を求めて(🈸)容(😍)易に得られない現実を(🌭)知り、それを歎(🐓)きつつ、そ(🐔)の体験に基いて(🏜)、い(🔗)よ(🚵)い(🙄)よ(🌃)徳治主(㊗)義(🔍)(yì )の信(🤭)念を固めた言葉として受(shòu )取るべきで(🚱)ある。
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