○(👄) (💝)乱臣(原文(wé(💊)n ))==こ(🍃)の語は(🛹)現在(🏆)普通に用いられている意味と(🌮)全く反対に、(🗂)乱(luàn )を防止し、(🌗)乱(😅)を治める臣という意味に用(yòng )いられ(🏿)ている。
○ 本章(🍛)(zhāng )は一六(liù )九章の(🎏)桓※(「(🚠)魅(mèi )」の「未(🕥)」(📫)に(⛲)代(dài )えて(🦀)「隹」(🐟)、第4水準2-93-32)の難(nán )にあつた場合の言葉と同(tóng )様、孔(🏽)子の強い信(xìn )念と気魄(pò(👵) )とをあ(🚼)らわし(🛰)た言葉(yè(🚹) )で、(🤬)論語(yǔ )の(😤)中で極めて目(💀)立つ(🈂)た(💹)一章(⛴)である。
子(😩)路がこたえ(🐣)た。――
三七(一八四(🕹))
二(èr )六(一七三)
「堯(yáo )帝の君徳は(🦂)何と大きく(📵)、何と荘(💚)厳(🛺)なこと(🏈)であろ(👺)う。世(✔)に真(💘)に(🤾)偉(wěi )大(dà )なものは天のみであるが、ひとり堯帝は天とその偉(📨)(wěi )大さを共にし(🦔)て(㊗)いる。その徳(🉑)の広大(dà(😬) )無(🚵)辺(fǎn )さは何と(🗻)形容してよいかわからない。人(🎛)はただその功業(🏥)の荘厳さと文物制(zhì )度の燦(🦎)然た(🎂)るとに眼を見はるのみであ(📈)る。」
○ 本(😩)章(🎯)について(🏼)は異(👥)(yì(🏆) )説(shuì )が多いが、(🔎)孔子(zǐ )の言(⛳)葉(🚋)の真意を動(😦)かすほどのもの(🎆)ではないので、(🐚)一々述べ(🈷)な(🍗)い。
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