先師(🤔)は、(🕌)喪(sà(🌶)ng )服(🌗)を(🔟)着た人や、衣(yī )冠束帯をし(💕)た(🤥)人や、盲人に出会われると、相(xiàng )手がご自(zì )分(🚟)より年少者(🌄)のものであっ(🦆)て(😭)も、必ず(🎠)起って道を(🤠)ゆず(🉑)られ、ご自(zì )分がその人たちの前を(🦄)通(🆘)られる時(shí )には、(🏢)必(bì )ず足を早(⬛)めら(📐)れた。
四(二〇九)(👴)
「安(🚇)んじ(🉐)て幼君の(⏮)補(🤛)(bǔ )佐を頼み、国政(🎑)を(🎣)任せることが出(chū )来(🔁)、重大(👱)事(shì )に臨(🏋)んで断(🌦)(duàn )じて節(jiē )操を曲げ(🌑)ない人(📗)、かような(🧢)人を君子人とい(🛵)うので(🉐)あろう(🥙)か。正にかような人(rén )をこそ君(jun1 )子人と(🎽)いうべきであろう。」
「寒(📌)さに向(xiàng )うと、松(🌈)柏の常(🏏)盤(🌠)(pán )木(👀)であ(🙎)る(🎪)ことが(🎂)よくわかる。ふだんはどの(🍨)木も一(yī )様に青い色を(🎈)して(🏼)いるが(🥞)。」
「学(🌹)問(🎵)(wèn )は追(🏨)い(🙃)かけて逃がすま(👠)いとするような気持(chí )でやって(😎)も、な(👎)お取(😼)り(🧓)にが(🗒)すお(🐚)それがあるもの(🤫)だ。」
○ 孔(📉)(kǒng )子が昭公は礼(🗂)を知(👍)(zhī(🦌) )つ(🤐)てい(😴)ると答え(❌)たのは、自(⏯)分の(✨)国(guó )の君主のことを他(tā )国の役人(rén )の前でそしる(🆗)の(🥒)が(🎌)非(🌌)礼であり、且つ忍(🔐)(rěn )び(🍜)なかつ(🛥)たからで(🎻)あろ(📜)う。しかし(⬆)、事実を指摘(zhāi )されると、それを否(fǒu )定(dìng )もせず、また自己(💵)辯護(hù(🐩) )もせず、すべてを自(zì )分の不明に帰した。そこに孔子(zǐ )の面(🎭)(miàn )目があ(🍓)つたのである。
「恭(🧢)敬(🛫)なの(🌦)はよ(📙)いが、それが礼にかなわ(🐑)ないと窮屈になる(🗣)。慎重なのはよいが、(🗣)それが礼(🎍)にかなわな(🛷)いと臆病に(🚞)なる。勇敢(👔)な(🏧)のはよ(🏍)いが、そ(🧐)れが礼にか(🌼)なわな(🍻)い(💚)と、(🏌)不逞に(👗)なる。剛直なのはよいが、それが(💮)礼(🍻)(lǐ )にか(🐞)なわない(⏺)と苛酷にな(🍲)る。」
子罕しかん(🚴)第(dì )九(jiǔ(💌) )
「社会秩序の破壊(huài )は、(🌽)勇(🧙)を好んで貧に(🎺)苦しむ者によ(🚪)ってひき(📎)起されがち(😻)なも(👷)の(🛃)である。しかしま(📀)た、(👝)道に(🏋)は(🎫)ずれた人(🌽)を憎み過(🎣)ぎ(📋)ることによってひき(🚩)起(🤢)され(📒)ることも、忘れてはならない。」
○(🛋) 作(🧜)(原(yuán )文(✳))==「事(shì )を為(🛐)(wéi )す」の意に解する説もあるが、一四(😔)八(🕐)章の「(💌)述(🍩)べ(😄)て作らず」の「作」と同じく、(👯)道理(lǐ )に関(wān )する意見(jiàn )を立(lì )て(🏋)る意(🔷)味に解す(📿)る(⬆)方が、後段と(🐗)の関係(😓)がぴつ(📁)たりする。
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