○ 巫(💶)馬期(qī )==孔子(zǐ(🛹) )の門(👬)(mén )人。巫(wū )馬(🌱)は姓(🏽)、期は(🥝)字(zì(🧙) )、名(mí(💾)ng )は施(し(🐵))。
一(🔑)(yī )一(🈲)(一九五(wǔ(🏯) ))
「後輩(bè(🙎)i )をばか(🍷)にし(⛷)てはならな(✍)い(🍱)。彼等(🥫)の将来が(🤷)われわれの現在(😩)に及ばな(🍀)い(📚)と誰がいい得(🌩)よう。だが、四十(🤦)歳にも五(wǔ(🚫) )十歳にもなって注目をひく(👣)に足りな(😚)いようでは(😐)、おそ(✋)るるに(🌻)足りない。」
「(🤕)知者には迷いがない。仁者には憂(yōu )いがない。勇者(🏇)にはおそ(🌼)れ(👕)がない。」(♐)
「篤く信(🕳)(xìn )じて(🏖)学(📜)(xué )問を愛(⭕)せよ。生(🧗)死(sǐ )をかけ(🎈)て道を育てよ(🕌)。乱れ(💫)るきざしのある国(guó(🏑) )には入らぬがよい(💾)。すでに乱(luàn )れた国には止ま(🥌)らぬがよい(💩)。天下(😽)に道が行(🚘)われている(🚀)時には(🥅)、出でて働(dò(🌓)ng )け。道が(♉)すた(🛋)れている時には、退いて身を(✨)守れ。国に道が(🔣)行(🍏)われ(💋)て(👙)い(🤛)て、(⏳)貧賎(jiàn )であるのは恥だ。国に(🐑)道が行われないで、富(⌛)(fù )貴で(🔁)あるのも恥だ。」
二五(二(🍄)三〇)
○(⬛) (🌮)本章(🏨)は「由らしむ(🧞)べ(🎎)し、(⏹)知らしむべからず(🔯)」という言葉(🎺)で広く流(liú )布(🔻)され、秘密(mì )専制政(zhèng )治(zhì )の代表(biǎo )的(😋)表現であるかの(👭)如(🔸)(rú )く(🎍)解釈さ(👻)れている(✖)が、これは(✡)原(🐱)(yuá(🔀)n )文の「可」「(🧔)不可」(📅)を「可能」「(🧞)不可能(néng )」の意(🛠)味にとらないで、「(🕝)命令(🕍)」「(🛋)禁止」の意味にとつたた(🍡)めの誤(wù )り(🛠)だと私(⏩)は思う。第(dì )一、(📭)孔子ほど(🌘)教え(🧠)て(🎨)倦まなかつた人(🕎)が(💵)、民衆の知(❌)的(🤮)理解を自ら進んで禁止しようとする道理はない。むしろ、知的(🛋)理解を求(🚔)め(🕌)て容易に得ら(🐲)れない現実(shí )を知り(🎦)、(➡)それを歎きつつ、その体験に基いて、いよ(🎋)いよ徳(🤷)治主(👏)義の信(xì(🔭)n )念(📌)を固(gù )めた言葉(😐)として受(shò(⛰)u )取(qǔ )るべきである(🦑)。
(👕)子路(🚰)がこたえた。――
「正面切って(🙏)道理を説かれる(🎞)と(🔠)、誰で(🥄)もその(🥐)場はなるほどとう(🌦)なずかざ(🦆)るを得ない(🚦)。だ(🍛)が大事(shì(〰) )な(💥)のは過(🧗)を改(gǎ(⛵)i )めることだ。やさしく婉曲に注(🐢)意して(😚)も(🔤)らうと、誰で(💟)も気持よ(🦐)くそれに耳を傾け(🔆)るこ(🍓)と(🗿)が出(🐚)来る。だが、大事なのは、その(🚾)真意の(🏙)あるところを(♊)よ(🤢)く考(🚡)え(💎)て見ることだ。いい気になって(🎺)真(zhē(🐓)n )意を考えて見ようともせず、表(biǎo )面だけ従って(🅱)過を改(📔)め(🐊)ようとしない人は、(👖)私には(🐼)全(🔢)く手(shǒu )の(➿)つけようが(📭)ない。」
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